sábado, 19 de septiembre de 2020

Los niños tiranos o síndrome del emperador


Buenas tardes y gracias por leer el blog, en este artículo trataremos el tema de los niños tiranos o síndrome del emperador, tan común en estos días. ¿Cuántas veces nos hemos encontrado o sabemos de alguien que es dominado por su hijo? Incluso nosotros mismos podemos estar pasando por eso, niños caprichudos, violentos y voluntariosos, llegamos incluso a pensar "pobres papás" o también "hay si fuera mi hijo", todos podemos pasar por esto con nuestros hijos, y es en la más tierna infancia cuando debemos actuar, entre más grande este el niño, será mas difícil corregir este comportamiento. No darle todo lo que pide ni cuando lo pide es básico, debe aprender que las personas a su alrededor no están para servirle y menos en el momento que el lo desea. En este artículo, vas a aprender a detectar a un niño con este problema y algunas cosas que debes hacer para evitarlo y/o corregirlo

El síndrome del emperador, del niño tirano o del niño rey son los distintos nombres con que se conoce a un fenómeno cada vez más común: el de los niños que acaban por dominar a sus padres, e incluso, en los casos más extremos, por maltratarles.


Insultos, falta de respeto violencia física o verbal, son algunas de las conductas que estos niños manifiestan a sus padres. Son los niños los que los que acaban por dominar a sus padres, éstos ya no tienen autoridad para imponer normas o castigos, los niños se han hecho con el control.

lunes, 11 de mayo de 2020

Modelos Pedagógicos y teorías de aprendizaje

En este excelente documento encontrarán las principales teorías del aprendizaje así como sus principales exponentes. ¿Alguna vez se han encontrado con escuelas llamadas "Decroly, Freire, Dewey, etc"? Pues son exponentes de teorías pedagógicas que aquí veremos. Este documento es esencial para estudiantes de cualquier semestre.

lunes, 3 de febrero de 2020

sábado, 25 de enero de 2020

jueves, 16 de enero de 2020

Los 10 mandamientos para hacer feliz a tu hijo

¿Cuántas veces hemos visto a niños que son tiranos con sus padres? Padres que son víctimas de las exigencias del pequeño monarca que solo quiere hacer su voluntad.

Los padres de hoy, cuando eran niños sufrieron carencias afectivas y por eso vuelcan todo el amor a sus hijos, lo cual es bueno hasta cierto punto, pues todo el exceso es malo, hasta el exceso de amor, por lo cual, traemos los 10 mandamientos para hacer a tu hijo feliz, sin hacerlo un niño tirano.


martes, 17 de diciembre de 2019

Principios pedagógicos básicos de la labor docente (14 principios)

Buenas noches queridos lectores, el día de hoy hablaremos de los principios educativos difundidos por la SEP para el 2018, si, ya estamos en vísperas del 2020 y se derogo la reforma educativa. Sin embargo, estos principios pedagógicos siguen vigentes, y se deberán aplicar en cualquier circunstancia, para que el aprendiz tenga un adecuado desempeño y aprendizaje

Para entender mejor requerimos definir la palabra principio.

¿Qué es un principio ético?

Según el sitio http://www.filosofia.org/enc/ros/pr14.htm. Un principio es una idea que guía, regla fundamental de conducta.

Entonces partiendo de esta definición, trataremos los 14 principios o reglas que dicta la SEP para los docentes.

miércoles, 18 de septiembre de 2019

La estimulación del lenguaje en los bebés

El lenguaje en el niño aparece desde la mas temprana edad, con balbuceos, apuntando con el dedito, con llanto o con gritos, es importante, estimular las capacidades de lenguaje, sobre todo oral del infante, ya que el lenguaje es parte fundamental en sus procesos cognoscitivos. La etapa prelingüistica, que es la primera etapa en la vida del niño, es la más importante, sin embargo, muchas veces la dejamos de lado. En este post, veremos algunas recomendaciones y un marco teórico.

miércoles, 3 de julio de 2019

Kiko y la mano

Es importante enseñarle a los niños a decir "No" cuando quieren tocarlos y que mejor que con un cuento, para que lo entiendan mejor.
En este cuento se explica “La Regla de Kiko”, una guía sencilla para padres, madres y educadores que desean ayudar a los niños y niñas a evitar el contacto físico inadecuado, a saber cómo reaccionar en caso de que una situación les incomode y a quién dirigirse para pedir ayuda. Los padres y madres pueden leerlo en voz alta a sus hijos, pero también se puede usar en la escuela o en cualquier otro lugar en el que participen niños y niñas. Si desea descargar esta publicación y otros materiales relacionados con la prevención de la violencia sexual y el abuso sexual contra niños, niñas y adolescentes

jueves, 27 de junio de 2019

La conducta agresiva en los niños

Las conducta agresiva en los niños, sin duda es un padecimiento que maestros y padres nos enfrentamos alguna vez, ¿pero como podemos identificar si un niño es violento?. ¿Qué podemos hacer para corregir esta conducta?. Tenemos que comprender primeramente cuando se considera violento a un niño, y se darán algunas recomendaciones para inhibir esta conducta

En la infancia, son normales los ataques de agresividad. Las conductas agresivas son conductas intencionadas que pueden causar daño, ya sea físico o psíquico.

Conductas como pegar a otros, ofenderlos, burlarse de ellos, tener rabietas o usar palabras inadecuadas para llamar a los demás forman parte de la agresividad infantil. Cuando algunos niños persisten en su conducta agresiva y son incapaces de controlar su fuerte genio, pueden sentirse frustrados causando sufrimiento y el rechazo de los demás.

viernes, 31 de mayo de 2019

La evaluación como proceso

La evaluación, ¿es un proceso o un producto?. Quizá algunos piensen que es un proceso, otros que un producto, lo cierto es que ambos tienen razón, la evaluación es un proceso y un producto, y ambas requieren actitudes y preparativos distintos, pero como veremos, se complementan el uno al otro

Introducción

La visión de la evaluación puede ser de dos formas: como proceso o como producto. Ambas requieren actitudes y preparativos diferentes para su propósito. En la imagen 1, se pueden observar distintos tipos de actividades que pueden realizarse según la finalidad que se le quiera dar a la evaluación.

domingo, 31 de marzo de 2019

Taxonomia de Marzano

La taxonomía se refiere a la ciencia de clasificar y jerarquizar, la taxonomía de Bloom viene a jerarquizar los verbos para auxiliarnos en la creación de objetivos de aprendizaje, sin embargo la Taxonomía de Marzano, va más allá, pues considera cosas como la motivación, la cognición y la metacognición. En la siguientes líneas veremos más a detalle anque someramente la taxonomía de Marzano

¿Que es taxonomía?

Para poder hablar acerca de taxonomía, es importante primero saber, lo que significa la palabra taxonomía.

Taxonomía tiene su origen en un vocablo griego que significa “ordenación”. Se trata de la ciencia de la clasificación que se aplica en la biología para la ordenación sistemática y jerarquizada de los grupos de animales y de vegetales.

Por lo cual, entendemos taxonomía como la ciencia encargada de la ordenación jerárquica, en este caso de verbos, para redactar objetivos educativos.

miércoles, 27 de febrero de 2019

Principales teorias pedagógicas y sus exponentes

Conocer las diferentes teorías pedagógicas, así como sus principales autores, es básico para el pedagogo, es como las matemáticas para el ingeniero, o la anatomía para el médico, todos los pedagogos hemos escuchado las teorías, incluso hemos hecho tareas, trabajos o impartido clases usando una o varias teorías pedagógicas, pero ¿sabemos identificarlas? ¿sabemos diferenciarlas?, pues en este PDF que les dejaré, se verá un resumen sustancioso de cada una de las teorías y sus exponentes.

Corrientes Pedagogicas

Fuente


lunes, 4 de febrero de 2019

Perfil de egreso de la educación básica en México

En México la educación obligatoria es hasta la preparatoria, cuando se va a realizar una licenciatura o ingeniería siempre es importante conocer el perfil de egresos de esta carrera, y eso debe conocerlo el estudiante, sin embargo los padres de familia ¿Conocen cual es el perfil de egreso del niño al terminar la educación básica?. La respuesta seguramente será no, y damos por sentado que el niño conforme se desarrolle física y mentalmente adquirirá competencias y conocimientos, pero no sabemos exactamente cuales, pues en este post, describiremos cuales serán las competencias y perfil de egresos de los estudiantes de nivel básico en México, la fuente es el plan de estudios de la educación básica en México, al menos hasta el 2017, y es el plan vigente actualmente.

lunes, 17 de diciembre de 2018

Los procesos cognitivos (el proceso de aprendizaje)


Para hablar de los procesos cognitivos es imperativo saber qué es la cognición, pues bien, la cognición es la forma en que aprendemos, consta de 5 etapas el proceso de aprendizaje o son cinco los procesos cognitivos: percepción, atención, memoria, lenguaje y pensamiento, y en este post, veremos cada uno de ellos

La capacidad que permite desarrollar conocimientos recibe el nombre de cognición. Se trata de la habilidad para asimilar y procesar datos, valorando y sistematizando la información a la que se accede a partir de la experiencia, la percepción u otras vías.

lunes, 1 de octubre de 2018

Situaciones de aprendizaje

Las situaciones de aprendizaje, se refieren a la manera en que los niños de prescolar aprenden, se aprende jugando y en el juego, el educador/a debe crear la situación de aprendizaje, se requiere creatividad por parte del docente, y también libertad para realizar las actividades, pero también mucha responsabilidad. Son varias las propuestas, pero aquí se verán las situaciones didácticas y los proyectos

¿En qué consisten?

Se definen como formas de organización del trabajo docente que buscan ofrecer experiencias significativas a los niños que generen la movilización de sus saberes y la adquisición de otros.

miércoles, 5 de septiembre de 2018

La educación positiva

La educación positiva: educar con respeto y empatía

 

La educación ha ido evolucionando a través de las generaciones, la educación punitiva que nuestros abuelos le dieron a nuestros padres, parecía funcionar, pero estaba basada en el autoritarismo, donde los padres ejercían su autoridad sin dar explicación alguna y sin dejar pensar el qué estaba mal, los niños respondían por miedo al castigo más que por una convicción. Nuestros padres que eran niños, crecieron y se convirtieron en padres, y con eso llegó una nueva educación, cansados del autoritarismo de sus padres, cayeron en ser permisivos, no regañar al niño, darle todo lo que pidiera y el resultado fue los jóvenes de ahora. Estamos ahora en el cambio de modelo, donde se busca el justo medio, es decir, educar con amor, con empatía, con respeto, pero también con firmeza y autoridad. Es por eso que surge la educación positiva.

lunes, 28 de mayo de 2018

La taxonomía de Bloom

La taxonomía de Bloom nos dirá los pasos que tenemos que seguir como docentes para crear un conocimiento útil en el alumno. No basta con recordar como le hacían nuestros padres o abuelos, sino que también necesitamos comprender y aplicar los conocimientos nuevos, a medida que apliquemos los conocimientos nuevos, será conocimientos útiles y por lo tanto, serán conocimientos permanentes. Veamos lo que Benjamin Blomm nos propone.

Para empezar a hablar sobre la taxonomía de Bloom necesitamos responder primeramente ¿Qué es taxonomía?.

Taxonomía: Clasificación u ordenación en grupos de cosas que tienen unas características comunes.

viernes, 11 de mayo de 2018

El credencialismo en México

El credencialismo en México, existe la teoría (porque solo se queda ahí), que para ganar bien, hay que estudiar. ¿Es esto cierto?. Algunas personas dirán que sí, otros que no, en México podríamos afirmar que esto es un mito, pero cada quien tendrá su propia opinión, esto ya fue estudiado por Randall Collins, y en este post, se tendrá una idea más clara.




El credencialismo en México, es esa teoría que nos han vendido de que para ganar bien, hay que estudiar, pero en México no siempre ocurre así, la demanda de educación a aumentado, por consiguiente la oferta, a finales de los 90's, ante la alta demanda y el déficit de espacio educativo, el gobierno decidió permitir que empresas educativas intervinieran en la educación, con ésto, la oferta se multiplicó, haciendo posible estudiar una carrera universitaria.

martes, 17 de abril de 2018

Etapa de las operaciones concretas de Piaget (7-11 años)

Etapa de operaciones concretas según Piaget


La etapa de operaciones concretas es la tercera en la teoría de Piaget. Va desde los 7 a los 11 años y es cuando la persona desarrolla el pensamiento organizado y racional, se adquieren las habilidades de conservación, es decir, pueden intuir que la misma cantidad de agua en un vaso mas ancho, parecerá que es menor, pero sigue siendo la mima cantidad. Tienen varios esquemas mentales como son: la clasificación, la serialización, la conservación, descentramiento y transitividad.

jueves, 12 de abril de 2018

La memoria, funciones, tipos y trastornos

La memoria

La memoria humana es casi ilimitada, si fuera un disco duro podríamos almacenar aproximadamente 2.5 PB de información, podemos recordar conceptos complejos, como hablar, como escribir, olores, colores, sensaciones, sabores, etc, ademas de la capacidad de transmitir el conocimiento, hemos escuchado sobre la memoria a corto plazo, a largo plazo o la memoria sensorial, así como algunos trastornos como el Alzheimer o la Amensia, en este post hablaremos desde que es la memoria, las funciones, los tipos y los transtornos.

La memoria humana es nuestra capacidad de almacenar, procesar y recuperar información. Es una de las funciones más importantes de nuestro cerebro que surge de la conexión sináptica entre neuronas y se define como la capacidad de recordar.

viernes, 6 de abril de 2018

Etapa preoperacional de Jean Piaget (2-7 años)

Buenas tardes queridos lectores, en un post anterior les esribí sobre la primer etapa del desarrollo según Piaget, que era la etapa Sensorio-motriz, el día de hoy les escribiré sobre la segunda etapa: "Etapa preoperacional", esta etapa se caracteriza por el egocentrismo del niño, es decir, el niño cree que los objetos inanimados son igual que el, es decir que pueden ver, oir, sentir, o la creencia de que todos piensan igual que él, pero veamos de que trata esta etapa que va desde los 2 a los 7 años.

Etapa preoperacional


Comienza cuando se ha comprendido la permanencia de objeto, y se extiende desde los dos hasta los siete años.

miércoles, 28 de marzo de 2018

Etapa sensorio-motora de Piaget (0-2 años)

Buenas noches queridos lectores, el día de hoy les traigo un post que es continuación de las etapas de desarrollo de Piaget que como vimos son 4, y las habíamos mencionado a grandes rasgos, en este post trataremos más a detalle la primer etapa: Etapa sensorio-motriz, que va desde los 0 a los 2 años de edad, pero pasemos a la información que nos atañe.

Etapa sensorio-motora según Piaget

Según este psicólogo-investigador suizo que usó a sus propios hijos para sus investigaciones, existen 4 etapas en el desarrollo de los seres humanos, la primera es la etapa sensorio-motora, donde el niño descubre el mundo a través de los sentidos, esta etapa consta a su vez de más etapas donde se especifica aún más a detalle que es lo que pasa en cada cierta edad de los niños y nos encontramos con las siguientes:

lunes, 26 de marzo de 2018

Ajedrez: No solo es un juego, también un recurso pedagógico

Buenas tardes queridos lectores, hoy hablaremos de un tema bastante interesantes, se trata del ajedrez como recurso pedagógico, y, es que, el juego cuyo origen se sospecha es persa, ademas de ser juego, ciencia y arte a la vez, también representa  un recurso pedagógico importante, el niño aprende jugando y por lo tanto, es divertido para él, con él, aprende razonamiento lógico, aprende a seguir las reglas, aprende a no culpar a nadie por sus errores, entre otras cosas. En Rusia, se dieron cuenta de la importancia y utilidad del juego y lo han implementado como asignatura obligatoria en las escuelas, llevando a Rusia a ser los mejores del mundo en el juego y a ser una potencia mundial desde lo que era la URSS, en Occidente, hemos tardado en darnos cuenta, sin embargo, ya hay algunos centros educativos que lo implementan y según los estudios, con resultados excelentes. He recopilado información de varios sitios y las he juntado en uno solo, espero que les guste y aprendan en este post y se den cuenta de la utilidad del juego-ciencia en la educación.

¿Qué es el ajedrez?


El ajedrez, para hablar sobre ajedrez debemos empezar por contar su historia, un poco confusa y desconocida, se cree que nació en Persia, quizá por allá del siglo III a.C, o quizá en la Inda o en China, nadie lo sabe con seguridad, se cree que fue inventado por un sabio, para darle una lección a un rey aburrido, pero no es tema de este post esta historia que después publicaré. El juego a tenido variantes hasta llegar a lo que conocemos ahora.

lunes, 12 de marzo de 2018

Las cuatro etapas del desarrollo según Jean Piaget

Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy veremos la conocida teoría de aprendizaje de Jean Piaget, con sus cuatro etapas. Jean Piaget elabora su teoría de aprendizaje en base a la corriente psicológica constructivista, la cual nos dice que el sujeto es quien forma su propio conocimiento, pero para comenzar a hablar de esta teoría, tenemos que respondernos la siguiente pregunta:

¿Qué es el enfoque constructivista?

El enfoque constructivista, en su vertiente de corriente pedagógica, es una manera determinada de entender y explicar las formas en las que aprendemos. Los psicólogos que parten de este enfoque ponen énfasis en la figura del aprendiz como el agente que en última instancia es el motor de su propio aprendizaje.

Los padres, maestros y miembros de la comunidad son, según estos autores, facilitadores del cambio que se está operando en la mente del aprendiz, pero no la pieza principal. Esto es así porque, para los constructivistas, las personas no interpretan literalmente lo que les llega del entorno, ya sea a través de la propia naturaleza o a través de las explicaciones de maestros y tutores. La teoría constructivista del conocimiento nos habla de una percepción de las propias vivencias que siempre está sujeta a los marcos de interpretación del “aprendiz”.

domingo, 11 de marzo de 2018

Las escuelas de la Edad Media

Buenas noches queridos lectores, seguimos repasando la historia de la pedagogía, anteriormente, ya vimos como era la educación según San Agustín, ahora hablaremos sobre como era la educación en la Edad Media.

Las escuelas en la Edad Media


La obra de reconstrucción cultural fue realizada casi exclusivamente por el clero. Los siglos VI y VII, poco o nada habían dejado subsistir de las instituciones escolásticas laicas de origen pagano. excepto, quizá, en algunas ciudades italianas donde lo nuevo se injertó sin dificultades en lo antiguo. De ese modo, se constituyeron escuelas en las instituciones religiosas, es decir, bajo el amparo de los monasterios, las parroquias y las catedrales. Las parroquias de las ciudades importantes daban la instrucción elemental. Los monasterios y las catedrales daban también instrucción media y superior. no se debe entender que toda parroquia o monasterio tuviese su escuela, ni que, donde había escuela se diesen cursos completos de instrucción. El gran número de decretos, órdenes y mandatos que se conocen, relacionados todos ellos con la institución de escuelas en esos siglos, demuestra que las órdenes se obedecían solo en parte mínima, lo que explica la necesidad de reiterarlas. Por otra parte, la escasez de maestros y lo difícil que era recibir una preparación adecuada, hacían que a menudo en esas escuelas el profesor supiera muy poco mas que sus alumnos.

lunes, 26 de febrero de 2018

El constructivismo

Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy hablaremos del paradigma constructivista en la educación, el cuál no señala que el conocimiento se construye en base a conocimientos previos que forman la base para los nuevos conocimientos, además esos nuevos conocimientos se incorporan explorando, experimentando, los principales exponentes de ésta teoría son Jean Piaget y Vigotsky, pero pasemos al post que espero sea de su agrado

El constructivismo

El Constructivismo es la Teoria del Aprendizaje que destaca la importancia de la acción es decir del proceder activo en el proceso de aprendizaje.

Este puede realizarse en base a unos contenidos, un método y unos objetivos que son los que marcarían el proceso de enseñanza.

domingo, 25 de febrero de 2018

San Agustín: La Educación

Buenos días queridos lectores, seguimos estudiando la historia de la Pedagogía y particularmente con San Agustín, ya hemos dado un recorrido general a su obra, y hoy tocaremos el tema de la Educación, cual era su visión sobre ello, la cual es que cuando enseñemos, nos bajemos al nivel del estudiante, para poder entenderlo mejor y que su aprendizaje sea mas efectivo y divertido. Nos dice también que quien enseña aprende de quien aprende, es decir, los alumnos aprenden del maestro, pero también el maestro de sus alumnos.

San Agustín

 San Agustín: La educación

Desde un cierto punto de vista, la filosofía entera de San Agustín es una filosofía educativa. Dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fe, haciendo hablar al que San Agustín llamaba "Maestro interior", es decir, la Verdad misma que es Dios, ya es un proceso de formación humana y por lo tanto de educación en el significado más amplio y profundo del término. En la educación, e

miércoles, 21 de febrero de 2018

San Agustín. El mundo y el tiempo

Buenas noches queridos lectores, seguimos avanzando en la historia de la Pedagogía, en particular con San Agustín y veremos la visión del mundo de San Agustín, coincide con Platón en un mundo inteligible, o un mundo de las ideas, pero dice que este es creado por Dios, habla también de la eternidad, si el presente no se volviera pasado o esperaramos un futuro, entonces eso sería la eternidad.


San Agustín

San Agustín. El mundo y el tiempo 

 San Agustín aborda los problemas del mundo natural a propósito de la creación. En cuanto es el ser, Dios es el fundamento de todo lo que es. Por su mutabilidad, el mundo demuestra que no es el ser: ha tenido que ser creado y no ha podido crearlo sino un Ser eterno. Dios lo ha creado todo a través de su verbo que es el Logos o Hijo, y contiene en sí las ideas o razones inmutables de las cosas. Contra Platón, que situaba las ideas en un mundo inteligible, diverso de Dios, San Agustín objeta que en tal caso Dios carecería de razón porque tendría la razón fuera de sí. Las ideas están, pues, en la razón divina, o sea, en el Logos. San Agustín las identifica con las razones seminales de que hablaban los estoicos. Estas razones seminales explican por qué la creación, aún siendo un acto único e indivisible, produce sus efectos sucesivamente en el tiempo. Por ejemplo, Dios ha creado la Tierra, es decir, la materia de que se compone el cuerpo humano; pero la tierra tenía, ya en sí la capacidad de producir el cuerpo humano, del mismo modo, como el germen tiene en sí la capacidad de producir una planta.

domingo, 11 de febrero de 2018

Principios y leyes de la investigación cualitativa

Buenos días queridos lectores, vamos a profundizar en el tema de el paradigma de la investigación cualitativa, y veremos los principios y leyes que la guían.

Principios y leyes de la investigación cualitativa

  • Parte de un enfoque inductivo del análisis de la realidad social a partir del cual se generan hipótesis.
  • Utiliza técnicas no estructuradas en la recogida de información.
  • Asume conceptos orientativos, no necesariamente operativizables.
  •  Flexibilidad en el proceso de recogida de información.
  • Especial interés por el aspecto micro del análisis.
  • Especial interés por el significado de la información.
  • Produce datos cualitativos, no métricos.
  • Produce datos de naturaleza narrativa (textual o visual)
  • Plantea un análisis interpretativo.

Introducción al paradigma positivista o cuantitativo

Buenos días queridos lectores, en esta ocasión veremos una introducción al paradigma de investigación cuantitativa o positivista, que va enfocado totalmente al método científico y la estadística.

Paradigma positivista


La lógica de los modelos de la investigación cuantitativa es la de los caminos operacionales que permiten pasar de los hechos a la inferencia, a la ley científica, o al revés, son los métodos que permiten confirmar las hipótesis, como una conclusión apoyada sobre los hechos observados y medidos estadísticamente. La evaluación de una hipótesis es cuestión de grado; de precisar su probabilidad estadística. Lo que interesa al científico cuantitativista no es si el enunciado es verdadero, sino si es capaz de identificar la operaciones por la cuales el enunciado se puede verificar al menos parcialmente mediante ciertos procedimientos empíricos y el método experimental que incluye la observación, la medición y el análisis de datos según las reglas estadísticas.

El ideal supremo de la investigación cuantitativa ha sido siempre el logro de la objetividad máxima, es decir, hallar un lugar fundamental de observación universal, absoluto e histórico que no se contamine de factores subjetivos ni contextuales.

jueves, 8 de febrero de 2018

Introducción al método de investigación cualitativa

Buenos días queridos lectores, el día de hoy veremos una introducción al método de investigación cualitativa, como sabemos existen prácticamente dos métodos de investigación, la cuantitativa (enfocda a datos) y la culitativa (enfocado a cualidades) que es la que veremos a continuación:

Introducción al método de investigación cualitativa

La observación constante, el análisis de cada situación relacionada con el comportamiento entre las personas, es la base de la investigación cualitativa. Y es que las personas no somos números exactos. Nuestra conducta radica en la relación con nuestro entorno, experiencias, conocimientos y contextos que, muchas veces, se nos escapan de nuestro control.

Por eso, es necesaria la aplicación de un método de investigación cualitativo que recoja todas consecuencias de comportamientos del ser humano en relación con culturas e ideologías. Este podría ser el principal objetivo del método cualitativo.

jueves, 25 de enero de 2018

Conocimiento declarativo

Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy, hablaremos del conocimiento declarativo, que es con el que aprendemos en base a nuestra experiencia, todos tenemos conocimiento previo sobre algo, y ese conocimiento, puede servir como base para crear conocimiento nuevo, o, en su defecto, ampliarlo, pero pasemos al tema en cuestión.

Conocimiento declarativo

Es una de las tres maneras en que se almacena información en la memoria a largo plazo. El conocimiento declarativo es información consistente en hechos, conceptos o ideas conocidas conscientemente y que se pueden almacenar como proposiciones. Es el conocimiento de que algo es así.

lunes, 22 de enero de 2018

Percepción selectiva

Buenas tardes queridos lectores, hoy vamos a hablar de un tema llamado "percepción selectiva", un tema que nos muestra como la percepción selectiva tiene una doble función, por un lado, le muestra al sujeto lo que le interesa, y por el otro, desecha información evitando que el cerebro se sature, es importante como pedagogos, entender este punto, para poder comprender mejor la manera que los alumnos perciben y saber que no todas las personas captan la realidad de la misma manera, pero pasemos a la información del tema

La percepción selectiva es un tipo de sesgo cognitivo que se da en el proceso de percepción cuando el sujeto, en función de sus expectativas, selecciona un objeto de atención y desatiende la parte restante de la información.

La función de la percepción selectiva para el propio sujeto reside en evitar un desbordamiento en el sistema cognitivo debido a la cantidad y diversidad de la información que recibe. Esto muestra que la percepción selectiva tiene una doble utilidad, ya que filtra la información importante para el sujeto y además elimina la información excesiva e innecesaria para la persona que la recibe. Esta doble función ya fue promovida por el psicólogo William James en el año 1890.

lunes, 30 de octubre de 2017

San Agustín: El hombre

Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy continuaremos viendo la vida y obra de San Agustín, en esto que es la historia de la pedagogía, veremos en este post, como San Agustín ve la relación del hombre con Dios y como debería de ser.


San Agustín

San Agustín. El hombre

Por su misma naturaleza el hombre está ligado a Dios. Dice San Agustín: si fuéramos animales podríamos amar solo la vida carnal; si fuéramos árboles podríamos amar solo lo que no tiene movimiento ni sensibilidad. Pero somos hombres, creado a imagen de Dios y por lo tanto, podemos amar la verdadera eternidad, la eterna Verdad, el eterno y verdadero Amor. El que el hombre haya sido creado a imagen y semejanza de Dios significa que sus actividades fundamentales corresponden a las personas divinas. Memoria, inteligencia y voluntad, las tres facultades del hombre, corresponden a las tres personas de la Trinidad divina y así como éstas constituyen una sola sustancia, así las tres facultades constituyen un alma única.

lunes, 23 de octubre de 2017

San Agustín. Dios y el Alma

Buenas tardes queridos lectores, vamos a continuar estudiando a San Agustín, decía que el solo quería aprender de Dios y del alma y nada más, aquí veremos lo que el encuentra y escribe en su libro Soliloquios, el argumenta en contra de los escépticos que dudan de cualquier verdad, pero, si dudamos de la verdad, estamos seguros de que dudamos y en eso se traduce que tenemos la certeza de que estamos vivos y pensamos, pero veamos este resumen de lo que San Agustín nos dejó hablando de Dios y el alma

San Agustín. Dios y el Alma


San Agustín. Dios y el alma

Al empezar los Soliloquios, una de sus primeras obras, San Agustín declara: "Quiero saber de Dios y el alma. ¿Y nada más? Nada más, en absoluto." Y tales son realmente los términos hacia los cuales se dirige, desde el principio, hasta el fin, su búsqueda. Al mundo de la Naturaleza San Agustín volvió la atención solo ocasionalmente y a propósito de problemas concernientes a la naturaleza de Dios y el alma.

Pero Dios y al alma, son para San Agustín los objetos de dos indagaciones paralelas e independientes. Dios, en efecto, se manifiesta solo al alma, en la más recóndita intimidad del alma misma. Buscar a Dios significa recogerse en sí mismo y conocerse como lo que se es, confesarse. La actitud de la confesión, que da origen a la más famosa de las obras agustinianas, es en realidad la actitud fundamental y constante de San Agustín. No solo consiste en describir las vicisitudes de la propia vida externa e interna, sino también y sobre todo en resolver los problemas que surjan de la vida interior del hombre.

Ahora bien, la confesión, el replegarse del alma sobre ella misma conduce al alma a Dios. Pues que Dios es verdad, el hombre encuentra la primer verdad fundamental dentro de sí, es decir, en su alma. En efecto, se puede dudar de todo y antes bien, como pretendían los escépticos, se debe dudar. Pero quien duda de la verdad, tiene certeza de que duda, es decir, de quien vive y piensa, o sea que en la duda misma alcanza una certidumbre que lo sustrae a la duda y lo refiere a la realidad. El hombre no podría dudar, si no tuviese en sí la verdad, que la duda misma le revela y confirma. Y la verdad es Dios. De ahí la famosa admonición de San Agustín: "No salgas de ti, vuelve a ti mismo, en el interior del hombre habita la verdad; y si encuentras mudable tu naturaleza, trasciéndete también a ti mismo".

La verdad está en el hombre, pero no es el hombre; se halla por encima del hombre, quien para encontrarla debe trascenderse a si mismo. Por tanto, la verdad no es siquiera la razón humana, sino la ley de la razón, es decir, el criterio de que la razón se sirve para juzgar las cosas. Si la razón es superior a las cosas de las cuales juzga, la ley de la razón es superior a la razón misma. Así como el juez humano puede juzgarlo todo menos la ley misma sobre la base de la cual juzga, así la razón, que todo lo juzga, no puede juzgar la verdad de todos y cada uno de sus juicios.

Se ha dicho que esta verdad es Dios mismo; más exactamente, es Dios como Logos o Verbo, es decir, es Cristo Hijo de Dios. El padre es el Ser, el espíritu Santo es el Amor. Dios es Ser, Verdad y Amor.

miércoles, 18 de octubre de 2017

Asociacionismo

Es una corriente de la psicología que surgió en Gran Bretaña y que pretende dar explicación a las cuestiones psíquicas a partir de los principios que rigen la asociación de ideas. Esta teoría, en definitiva, reflexiona sobre cómo los pensamientos establecen diferentes clases de combinaciones en la mente.

John Locke (1632–1704), de acuerdo a los postulados de Aristóteles (384 A.C.–322 A.C.), aseguraba que los seres humanos nacen en blanco, sin ningún clase de habilidad innata o de aptitud natural. Sólo las experiencias que las personas viven con el paso del tiempo les permiten desarrollar ciertas representaciones, lo que quiere decir que las ideas no surgen a través del raciocinio.

De acuerdo a la psicología experimental, por otra parte, se habla de asociacionismo pasivo para indicar cómo la mente actúa como un reflejo de las representaciones naturales que dan sentido a la existencia.

David Hartley (1705–1757) y James Mill (1773–1836) también postularon que la conciencia es la consecuencia de la ley de asociación, que supone una vinculación de los elementos que se captan mediante los sentidos.

El asociacionismo es, en otro sentido, un movimiento  de índole social que propone la creación de asociaciones políticas, cívicas y de otro tipo para tratar los asuntos de interés comunitario.

Referencias

martes, 17 de octubre de 2017

Teorías de Aprendizaje

Buenos días queridos lectores, en esta ocasión veremos las teorías de aprendizaje que existen, algunos autores señalan unas, otros autores señalan otras, trataré de mostrar todas las que existen, pero vamos a empezar por definir ¿Qué son las teorías de aprendizaje?.


  • Asociacionismo

Teorías de aprendizaje

¿Qué son las teorías del aprendizaje? La educación es fundamental para nosotros. A menudo manifestamos nuestro deseo de aprender algo. Da igual si queremos asistir a clases de inglés o utilizar una cámara de fotos. Aún así, generalmente no sabemos cómo se adquieren nuevos conocimientos. ¿Qué es el aprendizaje?.

¿Qué son las teorías de aprendizaje?


Antes de comenzar a describir lo que es el aprendizaje activo, debemos hacernos una pregunta, que, quizá parezca obvia y hasta tonta, pero no es tan fácil de definir, y es ¿Qué es aprender?. Pues bien según Pedro Nel Zapata Castañeda y Fidel Antonio Cárdenas, en su artículo "Algunas precisiones acerca del aprendizaje humano y sus implicaciones para la educación en ciencias" (2008, pp. 73-85), lo definen como “un proceso que sigue múltiples trayectorias; se trata de un proceso de adaptación que implica la construcción de significados, un cambio de conducta, construcción jerárquica, que se produce entre el sujeto y su entorno y permite la elaboración de expectativas sobre el ambiente”.

Tenemos también otra definición de aprendizaje: El aprendizaje resulta de la apropiación que el estudiante hace del conocimiento, apropiación que a lo largo de la historia de la educación ha cambiado de significado dadas las diferentes funciones que se le han asignado a la educación, de las concepciones de conocimiento, del papel del estudiante, de los avances de la psicología cognitiva y los nuevos desarrollos de la epistemología (Suárez Ruiz, 2000, p. 72).


En otras palabras, el aprendizaje es apropiarte de los conocimientos y ponerlos en práctica.

Las teorías del aprendizaje explican los cambios que se producen en la conducta debido a la práctica y no a otros factores como el desarrollo fisiológico. Algunas de las teorías aparecieron como una reacción negativa a las anteriores, otras sirvieron de base para el desarrollo de posteriores teorías y otras tratan solo ciertos contextos específicos de aprendizaje.

Las distintas teorías del aprendizaje pueden ser agrupadas en cuatro perspectivas generales:

  • Se centra en la conducta observable
  • El aprendizaje como un proceso puramente mental
  • Las emociones y afectos tienen un papel en nuestro aprendizaje
  • Aprendizaje social. Los seres humanos aprendemos mejor en actividades de grupo.
Para poder afirmar que un hecho se debe a un proceso de aprendizaje tiene que ser relativamente estable. Se debe a la experiencia y difiere bastante dependiendo de cada persona y cada situación.

Además, el aprendizaje no solo consiste en los contenidos que nos enseñan en la escuela o nuestras casas. También incluye cómo debemos comportarnos adecuadamente en sociedad. Imagínate que eres un alienígena recién llegado a la Tierra y es la primera vez que vas a un cumpleaños. ¿Por qué da regalos la gente? ¿Qué harías cuando los demás cantaran el cumpleaños feliz? Afortunadamente, también aprendemos lo que tenemos que hacer en estas situaciones para no sentirnos como marcianos.

¿Quiénes se dedican a las teorías del aprendizaje?

Los profesionales que intentan esclarecer los misterios del aprendizaje provienen de numerosas disciplinas como psicología, pedagogía, educación social, etc. Es necesario adoptar una visión global para contemplar un fenómeno tan complejo. Todos ellos tienen un objetivo común; comprender este proceso para predecirlo y controlarlo con el fin de facilitar la vida de las personas.

Referencias


lunes, 16 de octubre de 2017

San Agustín. Vida y Obra

Buenas tardes queridos lectores, seguimos escribiendo sobre la historia de la pedagogía y ya dejamos atrás el periodo griego, ahora nos toca hablar sobre el periodo cristiano, y empezaremos por San Agustín, el primer gran doctor de la iglesia cristiana, cuya vida y obra han sido ampliamente estudiadas. Pasemos pues, a estudiar, aunque sea de manera somera la vida y obra de San Agustín, que tendrá, al igual que el de Aristóteles, varios post.




San Agustín: Vida y obra

San Agustín


Aurelio Agustín nació en 354 en Tagaste (actualmente Argelia, en la África romana). Su padre, patricio, era pagano; su madre, Mónica, era cristiana y ejerció sobre el hijo una profunda influencia. Cultivó de joven los estudios clásicos y a los 19 años fue atraído a la filosofía por el Hortensio de Cicerón. Se adhirió entonces a la secta de los maniqueos (374). Permaneció en Cartago hasta la edad de 29 años, enseñando retórica y dedicándose a amoríos y amistades de que más tarde se arrepintió y acusó por igual.

martes, 10 de octubre de 2017

La pirámide de Maslow

Introducción

 Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy hablaremos de la pirámide de las necesidades de Maslow, según este psicólogo, existen necesidades que deben ser cubiertas para alcanzar la felicidad y la plenitud y se dividen en 5 niveles, comenzando por los más básicos, como las necesidades fisiológicas hasta las necesidades de autorrealización, cabe señalar, que esta pirámide esta dentro del paradigma humanista, que vermos en posteriores post.

La pirámide de Maslow

La Pirámide de Maslow, o jerarquía de las necesidades humanas, es una teoría psicológica propuesta por Abraham Maslow en su obra: Una teoría sobre la motivación humana de 1943, que posteriormente amplió. Maslow formula en su teoría una jerarquía de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades más básicas (parte inferior de la pirámide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados (parte superior de la pirámide).


lunes, 9 de octubre de 2017

Filosofía y cultura Helenístico-Romana: El Neoplatonismo

Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy, seguiremos viendo la historia de la pedagogía y toca el turno al neoplatonísmo, la última de las manifestaciones importantes de la cultura helenístico-romana, ya entrando en la nueva era.


  • El estoicismo
  • El epicuérismo
  • El escepticismo
  • El eclecticismo 
  • El neoplatonísmo.

  • El neoplatonismo

    La última y mayor manifestación del platonismo en el mundo antiguo, el neoplatonismo, es también el primer ejemplo de escolástica (Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón), es decir, de aquella filosofía que, como hará la filosofía de la Edad Media, utiliza determinadas filosofías o corrientes filosóficas con fines religiosos. El fundador del neoplatonismo es Ammonio de Sacas, que vivió entre 172 y 242, enseño en Alejandría y no escribió nada. Por consiguiente, el verdadero autor del neoplatonismo es Plotino, quién nació en Licópolis, Egipto en 203 y murió en Campania a los 63 años. Plotino enseñó en Roma donde tuvo muchos seguidores. Su discípulo, Porfirio de Tiro (nacido en 232; fallecido en 305) ordenó los escritos del maestro en seis Eneadas, es decir, libros, de nueve partes cada uno. Porfirio es además, autor de una Vida de Plotino, de una Vida de Pitágoras y de una Introducción a las categorías de Aristóteles que es un comentario a la obra aristotélica.

    Amonio de Saccas (175-242)


    Plotino acentúa en grado extremo la trascendencia de Dios, a quien entiende como el Uno absoluto, superior a todo y por lo mismo indescriptible en los términos de la realidad que conocemos. Toda realidad proviene de Dios mediante un proceso de emanación semejante a aquél por el cual la luz se difunde en torno a  un cuerpo caliente y el olor en torno a un cuerpo oloroso. La emanación es siempre, necesariamente, degradación, de manera que, mientras mas se aleja del Uno, mas imperfecta se vuelve, del modo en que la luz se vuelve menos luminosa mientras mas se aparta de su fuente.

    Primera emanación del Uno es el intelecto, que Plotino concibe, al igual que el Logos de Filón, como sede de las ideas platónicas. El segundo grado de la emanación es el alma del mundo que por un lado se vuelve hacia el intelecto del que proviene, mientras por el otro se vuelve hacia el mundo por ella gobernado y regido. Dios, el intelecto y el alma constituyen el mundo inteligible, ante el cual está el mundo sensible creado por el intelecto, dominado y gobernado por el alma y del cual forma parte la materia, concebida por Plotino como un elemento negativo, o sea, privado de realidad y bien. La materia se halla en el grado más bajo de la escala, cuya cima es Dios; es como la oscuridad que empieza donde termina la irradiación de luz.

    Plotino (204-270)
    El hombre debe remontar esta escala hasta identificarse con Dios. La primera condición de este ascenso es la virtud. Un grado ulterior es la contemplación de la belleza, en la que esplende la luz divina. Grado más alto es la filosofía. Pero ni siquiera la filosofía puede llevar al hombre hasta Dios, porque es fruto de la inteligencia y en la inteligencia el sujeto pensante está siempre separado del objeto pensado, lo cual significa que no se logra la unidad. La unión con Dios no es ni siquiera una visión, es éxtasis, es decir, despersonalización y entrega absolutas. Es una condición que solo raramente se alcanza. Según testimonio de Porfirio, en los seis años que pasó con su maestro Plotino éste logró el éxtasis solo cuatro veces.

    Hipacia (370-415)
    Se comprende que en la filosofía, en la que el mundo natural no es más que un punto de partida o apoyo para ascender hacia Dios, la investigación científica sea tenida en poca consideración. Sin embargo, no estaba del todo ausente, si bien tuvo un carácter de recopilación y se la subordinó a significados simbólicos o religiosos, de forma que no dio pie a nuevos descubrimientos. Sabemos que Hipacia, la mujer que enseñó en la escuela platónica de Alejandría y que en 415 cayó víctima del fanátismo de la plebe cristiana, escribió un comentario a la aritmética de Diofanto (siglo III d.C.), obra muy importante, en gran parte original, que luego ejerció la máxima influencia sobre el desarrollo del álgebra entre los árabes y sobre la moderna teoría de los números (Hipacia era hija del matemático Teón de Alejandría, editor de los Elementos y la Óptica de Euclides y comentador del Almagesto de Ptolomeo).

    El último gran neoplatónico fue Proclo que nació en Constantinopla en 410, vivió y enseñó en Atenas hasta su muerte (485). De él nos han llegado comentarios y varios diálogos platónicos, amén de dos escritos: Instituciones de teología y Teología platónica. Proclo es notable como sistematizador escolástico del neoplatonismo. La parte mas interesante de su doctrina es la ilustración de aquél principio triádico fundamental para el concepto neoplatónico de la emanación. El proceso de la emanación supone que su causa, o sea Dios, permanece inmóvil en su perfección. Supone también que la cosa emanada vuelva a su origen, es decir, vuelva a unirse con su causa. En el proceso de la emanación Proclo distingue pues, tres momentos:
    • La permanencia inmutable de la causa en sí misma
    • La procedencia del ser emanado de su causa y por consiguiente su separación de ésta y al mismo tiempo su persistente unión con ella por la semejanza que con ella tiene.
    • El retorno o conversión del ser emanado a su causa. El tal modo, el principio y término de la emanación coinciden: la causa primera es también el fin del proceso entero.
    Es evidente como el neoplatonismo intenta reconciliar dos exigencias opuestas: la intelectual, de concebir a Dios como perfecto y cerrado en sí mismo, y por tanto, ni creador, ni agente, ni en contacto con el mundo, y la religiosa de establecer una relación entre el mundo y Dios, sobre todo entre el hombre y Dios. Emanación y Éxtasis serían los medios de la verificación de tan ansiada unión sin quitar nada a la beata y perfecta autosuficiencia divina. Como veremos más adelante, el cristianismo reflejó profundamente los planteamientos neoplatónicos, no obstante que su concepto de perfección fuera totalmente diverso del griego, estático y contemplativo.

    jueves, 5 de octubre de 2017

    El Paradigma Cognitivo

    Introducción

    Este paradigma viene a reemplazar al paradigma conductista, en el cual el sujeto tenía un estímulo y una respuesta, así como un reforzador y un castigo, sin embargo, en el conductismo se habla acerca de una “caja negra”, que son los procesos realizador por el cerebro para llevar a cabo la respuesta, mientras que los conductistas estudian las reacciones, los cognitivos estudian el proceso interno, precisamente esa “caja negra” de la que hablan los conductistas y es lo que veremos a continuación.

    Paradigma cognitivo

    Antecedentes

    La literatura apunta que la psicología cognitiva tuvo sus principios en los Estados Unidos alrededor de los años cincuenta, que fue cuando estaban empezando los primeros estudios sobre la génesis y el desenvolvimiento de los procesos de la información.

    martes, 3 de octubre de 2017

    viernes, 29 de septiembre de 2017

    El conductismo

    Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy continuaremos viendo los paradigmas educativos, continuando con el diagrama del post anterior, veremos el conductismo.

    Introducción

    Se conoce como conductismo a la corriente que dentro de la psicología fue desarrollada primeramente por el psicólogo John B. Watson hacia finales del siglo XIX y que consiste en el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento humano observable, es decir, lisa y llanamente la conducta que despliega una persona y lo hará entendiendo al entorno de esta como un conjunto de estímulos-respuesta.

    El origen de esta corriente a la cual no se la considera como una escuela, sino más bien un tipo de orientación clínica, lo podemos encontrar en el llamado asociacionismo que proponían los filósofos ingleses, en el funcionalismo y en la teoría de la Evolución de Darwin, ya que las mencionadas sostenían una concepción del individuo como un organismo que se adapta al medio ambiente que le toca.

    El conductismo

    El conductismo

    El conductismo es una corriente de la Psicología que se centra en el estudio de las leyes comunes que determinan el comportamiento humano y animal. En su origen, el conductismo tradicional deja de lado lo intrapsíquico para focalizarse en la conducta observable, es decir, prioriza lo objetivo por encima de lo subjetivo. Esto opone el conductismo a planteamientos previos como los psicodinámicos y los fenomenológicos.

    jueves, 21 de septiembre de 2017

    Paradigmas educativos: Cuadro comparativo de los paradigmas educativos

    Introducción

    Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy dejaremos un poco de lado la filosofía y entraremos con un tema pedagógico importante e interesante, que son los paradigmas de la educación, se dice que la educación es miltiparadigmática, pero ¿Porqué?, ¿Qué es un paradigma? ¿Qué es un paradigma en la educación? ¿Cuál es mejor o cuales son las diferencias entre ellos?, ¿Qué aportaron?, ¿Quienes fueron sus autores? Pues todas estas preguntas las vamos a resolver en futuros post, en este nos enfocaremos a ver cuáles son los paradigmas y la diferencia entre ellos. Primero comencemos por ver que es un paradigma

    Según la definición de: https://definicion.de/paradigma/  un paradigma proviene como casi todas las palabras del griego paradeigma que se toma en la vida cotidiana como ejemplo o hacer referencia a algo que se toma como modelo. Entonces, un paradigma en educación no es más que un modelo. Tenemos lo siguientes paradigmas:

    Iremos desmenuzando cada uno en su momento, les dejaré este cuadro comparativo entre los diferentes paradigmas.

    Cuadro comparativo de los paradigmas educativos


    Hasta aquí el post, espero sea de su agrado y de su utilidad, compartan, comenten, o den +1 en algún anuncio que les interese. Saludos

    Referencias

    lunes, 18 de septiembre de 2017

    Filosofía y cultura Helenístico-Romana: El Eclecticismo

    Introducción

    El eclecticismo nace para conciliar las doctrinas anteriormente vistas que son: estoicismo, epicuerísmo y escepticismo, dentro de los grandes exponentes encontramos a Cicerón, al que todos hemos escuchado aunque sea el nombre y Galeno (sí, por él a los médicos les llaman Galenos) y Ptolomeo también lo hemos escuchado alguna vez por la teoría geocéntrica. Pero veamos la información.



  • El estoicismo
  • El epicuérismo
  • El escepticismo
  • El eclecticismo 
  • El neoplatonísmo.
  • El eclecticismo

    Cicerón

    Las tres grandes escuelas postaristotélicas coinciden esencialmente en su definición de ideal de la vida humana. Estoicismo, epicuerísmo y escepticismo concuerdan en hacer  consistir la felicidad y el fin del hombre en el sosiego del ánimo y la eliminación de las pasiones; las tres aspiran por igual a volver al hombre indiferente ante las cosas y las vicisitudes de la vida. Frente a semejante identidad de conclusiones la discrepancia teorética de las tres escuelas perdía importancia, en una época en que el  valor de una filosofía consistía no tanto en sus premisas teóricas sino en la actitud práctica por ella sugerida. De ahí que se intenta armonizar las tres escuelas y encontrar un terreno donde se pudieran conciliar sus puntos de vista.

    Ese intento, el eclecticismo (de ek-lego = elijo), fue favorecido por la situación política de la época. Conquistada Macedonia por los romanos en 168 a.C, Grecia se había convertido en una provincia romana. Roma empezó a cultivar la filosofía griega, pero a su vez la filosofía griega empezó a adaptarse a la mentalidad romana, en general poco amiga de cultivar diferencias teoréticas de las que no se derivasen diferencias de actitud práctica. El intento de escoger entre las doctrinas de las diferentes escuelas los elementos que mejor se prestaran a ser conciliados entre sí encontró fácil incentivo en la mentalidad greco-romana. Como criterio de esa selección se adopto el consensus gentium, o sea, el común acuerdo de todos los hombres.

    La tendencia ecléctica hizo su primera aparición en la escuela estoica, dominó largo tiempo la Academia y fue acogida incluso por la escuela peripatética. Se mantuvieron extraños a ella solo los epicúreos, fieles a las doctrinas de su maestro.

    La dirección ecléctica de la escuela estoica se inició en Boeto de Sidón y tuvo su máximo exponente en la persona de Panecio de Rodas (185-109).

    La Acedemia platónica abandonó el escepticismo por el eclecticismo con Filón de Larisa que residió en Roma en la época de la guerra mitridática (88 a.C) y donde asistió a sus disertaciones Cicerón. El sucesor de Filón, Antíoco Ascalonita estuvo también en Roma y fue el maestro de Cicerón.

    Al eclecticismo de Antíoco se enlaza pues, el nombre de Cicerón (106-43 a.C) quien, filosóficamente hablando, debe su importancia no a su originalidad, que es muy poca, sino a su capacidad para exponer en forma clara y brillante las doctrinas de los pensadores griegos de su tiempo. Con Antíoco, Cicerón admite como criterio de verdad el consenso común de los filósofos y lo explica por la presencia, en todos los hombres, de nociones innatas, análogas a las anticipaciones del estoicismo. Rechaza la concepción mecánica de los epicúreos porque estima imposible que le mundo haya sido creado por la acción de fuerzas ciegas y admite la doctrina estoica de la providencia. Afirma la existencia de Dios recurriendo a argumentos aristotélicos, y la libertad e inmortalidad del alma recurriendo a argumentos platónicos.

    En la escuela peripatética el eclecticismo no echó raíces profundas. Andrónico de Rodas, que a partir del 70 a.C. fue por diez años el jefe de la escuela peripatética de Atenas, es famoso especialmente por haber cuidado la edición de los escritos escolásticos de Aristóteles y por haber iniciado aquellos comentarios a las obras del maestro a que se dedicaron consecuentemente los peripatéticos.

    Entre los peripatéticos eclécticos son de mencionar el astrónomo Tolomeo y el medico Galeno, ambos del siglo II d.C. El primero es el famoso autor del Almagesto, máximo sistema de la astronomía egocéntrica cuyo nombre es una posterior corrupción árabe de una expresión que significa precisamente "la máxima". El segundo es el no menos famoso médico que desarrollo la teoría hipocráctica según la cual la salud consiste en una justa proporcionalidad de los cuatro líquidos fundamentales contenidos en el cuerpo humano (sangre, linfa, bilis amarilla y bilis negra, la última de las cuales se identifica con la secreción pancreática).

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    Bibliográfia

    "N. Abgano, A. Visalberghi. (Ed.). (1964). Historia de la Pedagogía, Turín, Italia Editorial Fondo de cultura económica Pag, 112-113"


      viernes, 15 de septiembre de 2017

      Filosofía y cultura Helenístico-Romana: El Escepticismo

      Introducción

      Anteriormente en otro post de este mismo blog y dejo el enlace aquí, habíamos hablado ya del escepticismo, pero hablábamos acerca de la teoría del conocimiento, ahora estamos hablando de la filosofía helenístico-romana, el escepticismo nos habla que el conocimiento no existe, no se puede afirmar que algo es cierto o falso, pues toda lo bueno, malo, bello o feo, todo es depende de la conveniencia y toda tésis se puede refutar, es decir, toda tésis puede tener su antítesis igual de válida, pues, como el conocimiento no es posible, será lo mismo, increíblemente esta corriente duró algunos siglos, pero no trascendió ni aportó mucho a la filosofía.



    • El estoicismo
    • El epicuérismo
    • El escepticismo
    • El eclecticismo 
    • El neoplatonísmo.

    • Pirrón de Elis 360-270

      El escepticismo

      El escepticismo no es una escuela, sino más bien la tendencia seguida en la edad helenístico-romana por tres escuelas diversas: 
      1. La escuela de Pirrón de Elis, en la época de Alejandro Magno
      2. La media y nueva academia
      3. Los escépticos posteriores, empezando por Enesidemo, que abogan por una vuelta al pirronismo.

      lunes, 11 de septiembre de 2017

      Filosofía y cultura Helenístico-Romana: El Epicuerísmo

      El epicuerísmo

      Introducción

      Epicuro acepta la física de Demócrito, asumiendo que, el átomo es el origen de las cosas, aseguraba que la felicidad consistía en el placer, pero el placer no como pasiones desordenadas, sino que, el placer era aquél no provocaba dolor, llama a vivir según las necesidades básicas, desprendiéndose de cualquier placer o necesidad que no sea esencial, pero basta ya de introducción y vayamos al tema.


      • El estoicismo
      • El epicuérismo
      • El escepticismo
      • El eclecticismo 
      • El neoplatonísmo

      Epicuro de Samos
      Epicuro de Samos (341-270 a.C)

      El epicuerísmo

      Fundador de la escuela y autor de la doctrina epicúrea fue Epicuro de Samos (341-271 a.C), que enseñó primero en Mitilene y Lámpsaco, y luego en Atenas, donde habitó desde 307 hasta su muerte. Epicuro fue autor de unos 300 escritos, de los que nos han llegado solo algunos fragmentos. Exigía de sus secuaces la más estricta observancia de sus enseñanzas y a esa observancia se mantuvo fiel la escuela por todo el tiempo que duró, que fue larguísimo (hasta el siglo IV d.C.). Los discípulos veneraban a Epicuro casi como una divinidad y se esforzaban por ajustar a su ejemplo la propia conducta. En Roma, Tito Lucrecio Caro (96-55 a.C) nos ha dado una exposición bastante fiel del epicuerísmo.

      Para Epicuro, la filosofía es la senda que lleva a la felicidad, que consiste en liberarse de las pasiones. Se divide en tres partes: la canónica o lógica, la física y la ética.

      La lógica era denominada canónica en cuanto tenía como función esencial proporcionar un criterio de verdad o canon, es decir, una regla o medida para orientar al hombre hacia la felicidad. Como la estoica la lógica epicúrea es sensualista y se funda en la lógica atomística, o lo que es más, puede decirse que es parte de ésta física. El criterio o canon de verdad es la sensación. En efecto, la sensación es siempre verdadera porque es producida directamente por el objeto. Es generada por el flujo de átomos ligerísimos que se desprenden de la superficie de las cosas y van a herir al alma. Las sensaciones repetidas y conservadas en la memoria forman las representaciones generales o conceptos que Epicuro, al igual que los estoicos, llamó anticipaciones. La anticipación es el segundo criterio de verdad y sirve para prever las experiencias futuras. Por ejemplo, el concepto de hombre como animal racional sirve para prever que también los hombres que se percibirán en el futuro serán animales racionales. El error no esta en las sensaciones y en las anticipaciones sino en las opiniones que el hombre formula a propósito de ellas. La opinión solo es verdadera si la confirma, o por lo menos no la contradice, el testimonio de los sentidos. La razón extiende el conocimiento, incluso a las cosas que no se perciban con los sentidos; sin embargo, debe proceder en la más estricta armonía con éstos.
      Máxima de Epicuro
      No padecer dolor en el cuerpo y no turbar el alma

      La física de Epicuro se propone liberar al hombre del temor de hallarse a merced de fuerzas desconocidas, misteriosas y arcanas, y pretende por tanto dar una explicación puramente mecánica del mundo. A tal fin, Epicuro adopta con escasas e insignificantes modificaciones la física de Demócrito, merced a lo cual excluye del origen y marcha del mundo todo designio providencial, cuestión sobre la que los epicúreos polemizan ásperamente con los estoicos. Epicuro sustituye la necesidad racional de los estoicos por la necesidad mecánica debida al origen y movimiento de los átomos. Los mundos son infinitos y están sujetos a nacimiento y muerte. Nacen por la caída de los átomos en el vacío y, a este propósito, Epicuro, al observar que los cuerpos caen en línea recta y con igual velocidad, de tal forma que no podrían chocar unos con otros, admite una desviación causal de los átomos de modo que, al apartarse de su trayectoria rectilínea  provocan choques y vórtices que dan origen a los mundos. La desviación de los átomos es el único acontecimiento natural que no está sometido a necesidad. Lucrecio, que la denomina clinamen, dice que "rompe las leyes del hado". Es probable que existan los dioses, puesto que poseemos sus imágenes; pero viven en su beatitud y no se ocupan de nada, tanto menos de los hombres, y se están en los intermundos, es decir, en los espacios que separan un mundo de otro. El alma humana, como todas las cosas, está compuesta por átomos, si bien más sutiles que los otros y semejantes a los de las sensaciones, se disuelve al sobrevenir la muerte más allá de la cual no existe, por lo tanto, ni placer ni dolor. Esto, según Epicuro, elimina el temor a la muerte.

      La Ética de Epicuro (inspirada en general en los cirenaicos) hace del placer el principio y fin de la vida feliz. Pero el placer de Epicuro es el placer estable que consiste en la simple privación del dolor, no el placer en movimiento que consiste en la alegría y júbilo. Por tanto, el máximo placer es la aponía, o total ausencia de dolor, y la ataraxia, o ausencia de toda turbación. Un tal placer solo puede alcancarse limitando las necesidades. Epicuro distingue entre necesidades naturales y necesidades inútiles, y dentro de las naturales las necesarias y las que no lo son, las necesidades naturales son imprescindibles cuando se requieran para alcanzar la felicidad o la salud corporal o para la vida misma. Solo estas se deben satisfacer, las otras deben eliminarse. En saber elegir y limitar las necesidades consiste la sabiduría que es por tanto, la cosa más necesaria para la vida y más preciosa que la misma filosofía. Aunque Epicuro no reconoce más placeres que los sensibles y reduce el placer mismo a la espera del placer sensible, no se puede considerar su ética como un hedonismo vulgar. En primer término, la actitud del hombre ante el placer debe ser, limitativa y negativa. En segundo lugar, Epicuro admite que la vida feliz incluye la amistad; más aún exalta éste vínculo por sobre todas las cosas. A la amistad permanece extraño quien busca en ella solo el provecho o quien de ella elimina totalmente el provecho: el primero considera a la amistad como un intercambio de ventajas; el segundo destruye cualquier esperanza de ayuda que juega una parte tan importante en ese sentimiento. Cuanto a la vida política Epicuro, a diferencia de los estoicos, la desaconseja: "Vive apartado" es una de sus máximas fundamentales.

      Epicuro elaboro lo que se conoce como tetrapharmacon, lo que etimológicamente significaría cuatro remedios, y con ésto pretende terminar con el miedo a: la muerte, al dolor, al destino y a los dioses. Esta cura era fundamental para alcanzar la atraxia y la felicidad.

      En sustancia, la filosofía de Epicuro acepta la concepción mecánica del mundo elaborada por Demócrito no por las supuestas ventajas científicas de ésta, sino porque, a su juicio, corta de raíz opiniones, creencias y perjuicios que puedan ser fuente de turbación y preocupaciones para el hombre. Explicar científicamente los fenómenos no le interesa sino en vista de este fin. A ello se debe que la escuela epicúrea, no obstante haberse fundado sobre una doctrina destinada a prestar a la ciencia señalados servicios, no haya contribuido en modo alguno al desarrollo de la ciencia misma.

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      Biblográfia

      http://etimologiaspalomar.blogspot.mx/2011/05/tetrafarmakon.html

      "N. Abgano, A. Visalberghi. (Ed.). (1964). Historia de la Pedagogía, Turín, Italia Editorial Fondo de cultura económica Pag, 109-111"