lunes, 26 de febrero de 2018

El constructivismo

Posted by Emmanuel Urias on febrero 26, 2018 with No comments
Buenas tardes queridos lectores, el día de hoy hablaremos del paradigma constructivista en la educación, el cuál no señala que el conocimiento se construye en base a conocimientos previos que forman la base para los nuevos conocimientos, además esos nuevos conocimientos se incorporan explorando, experimentando, los principales exponentes de ésta teoría son Jean Piaget y Vigotsky, pero pasemos al post que espero sea de su agrado

El constructivismo

El Constructivismo es la Teoria del Aprendizaje que destaca la importancia de la acción es decir del proceder activo en el proceso de aprendizaje.

Este puede realizarse en base a unos contenidos, un método y unos objetivos que son los que marcarían el proceso de enseñanza.

La idea central es que el aprendizaje humano se construye, que la mente de las personas elabora nuevos conocimiemtos, a partir de la base de enseñanzas anteriores.

El aprendizaje de los estudiantes debe ser activo, deben participar en actividades en lugar de permanecer de manera pasiva observando lo que se les explica. 

El constructivismo es una teoría que pretende explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano. El aprendizaje es esencialmente activo. Una persona que aprende algo nuevo, lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente. El proceso es subjetivo, ya que cada persona va modificando según sus experiencias. La experiencia conduce a la creación de esquemas mentales que almacenamos en nuestras mentes y que van creciendo y haciéndose más complejos a través de dos procesos complementarios: la asimilación y la acomodación (Piaget, 1955). El constructivismo también tiene un fuerte componente social, el desarrollo cultural aparece doblemente, primero en un nivel social y luego a nivel individual (Vygotsky, 1978).

Características

El aprendizaje constructivista posee 8 características:

  • El ambiente constructivista en el aprendizaje provee a las personas el contacto con múltiples representaciones de la realidad.
  • Las múltiples representaciones de la realidad evaden las simplificaciones y representan la complejidad del mundo real,
  • El aprendizaje constructivista se enfatiza en construir conocimiento dentro de la reproducción del mismo.
  • El aprendizaje constructivista resalta las tareas auténticas de una manera significativa en el contexto, en lugar de instrucciones abstractas fuera de contexto.
  • Proporciona entornos de aprendizaje como entornos de vida diaria en lugar de una secuencia predeterminada de instrucciones.
  • Los entornos de aprendizaje constructivista fomentan la reflexión en la experiencia.
  • Permiten el contexto y el contenido dependiendo de la construcción del conocimiento
  • Apoyan la construcción colaborativa del aprendizaje mediante la negación social.

Autores e investigadores representativos

Jean Piaget (Neuchâtel, 1896-Ginebra, 1980)

Licenciado en biología obtuvo el doctorado en 1918 a partir del estudio de los moluscos. Se interesó por la forma como los organismos se adaptan a su medio se inició en la psicología en Zurich y París. A partir del crecimiento de sus tres hijos, elaboró una teoría de la intelige
ncia sensoriomotriz que complementó posteriormente, con diferentes estudios que explicaban el desarrollo de la inteligencia. En 1955 fundó y presidió el Centro Internacional de Epistemología Genética en Ginebra. A partir de ahí elaborar su Teoría de la Psicología del desarrollo.

Lev S. Vigotsky (Orsha, Bielorrusia, 1896 – Moscú, 1934)

De formación humanística accede a la facultad de Medicina de la Universidad de Moscú en 1913, pero cambia los estudios universitarios de Derecho y los finaliza en 1917. Realiza estudios de filosofía, psicología y literatura en la Universidad de Shayavsky. Comenzó a trabajar en temas de literatura y arte y publica sus trabajos bajo el título “psicología del arte”. En 1924 se abre camino en el mundo de la psicología con una comunicación titulada “El método de investigación reflexológica y psicológica”. Vigotsky desde el Instituto de Psicología de Moscú abrió perspectivas nuevas en el campo de la psicología del desarrollo, la psicolingüística y la educación. En este último campo hizo grandes aportaciones con su Teoría del constructivismo social.

Jerome Bruner (Nueva York, 1919 – 2016)

Se graduó en la Universidad de Duke en 1937 y en 1941 hizo el Doctorado en Psicología en la Universidad de Harvard. En 1960 fundó el Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Harvard y fue uno de los impulsores de la psicología cognitiva. Su teoría cognitiva del Aprendizaje por descubrimiento, que desarrolla, entre otras, la idea del “andamiaje” cogida de la Teoría del constructivismo social de Vigotsky.

David Paul Ausubel (Nueva York, 1918 – 2008)

Hijo de una familia judía emigrante de Europa, se preocupó por la manera como se educaba en su época y en especial en su cultura. Estudió en la Universidad de Nueva York y creó y difundir la Teoría del aprendizaje significativo. Comparte muchas ideas de Vigotsky (la construcción del conocimiento de acuerdo con la realidad del aprendiz) y de Novak (el más importante es conocer las ideas previas de los alumnos. en cambio discrepa de Bruner en la validez del aprendizaje por descubrimiento como válido para la ciencia.

Objetivos del constructivismo en la educación

  • Lograr un aprendizaje activo mediante la participación de los propios alumnos de manera constante en actividades de contexto
  • Fomentar la creatividad y la innovación en el proceso enseñanza/aprendizaje.
  • Favorecer el desarrollo de los procesos cognitivos y creativos, para que el estudiante desarrolle su autonomía e independencia.
  • Lograr la interacción con su entorno, enfrentando las teorías con los hechos.
  • Conseguir que los sujetos sean los responsables de su propio aprendizaje mediante la construcción de significados.
  • Conseguir que el resultado de la experiencia directa con el objeto de conocimiento sea su propio aprendizaje.
  • Adecuar los contenidos a los procesos de aprendizaje del sujeto.
  • Valorar los conocimientos previos del estudiante por su importancia como influencia en la construcción de nuevos conocimientos.
  • Basar el aprendizaje en métodos que le ayuden a encontrar sentido al objeto de conocimiento mediante el establecimiento de relaciones entre los conceptos implicados.

Rol del docente en el modelo constructivista

  • Facilitador de situaciones en las que el alumno desarrolle actividades mentales constructivas.
  • Orientador.
  • Dinamizador.
  • Debe conocer la individualidad cognitiva de cada estudiante para guiarle en el proceso.
  • Participar activamente en las actividades propuestas.
  • Proponer ideas.
  • Defender sus ideas.
  • Vincular sus ideas y las de los demás

Rol del estudiante en el modelo constructivista

El papel del estudiante en esta teoría del aprendizaje, es un papel constructor tanto de esquemas como de estructuras operatorias.

Siendo el responsable último de su propio proceso de aprendizaje y el procesador activo de la información, construye el conocimiento por sí mismo y nadie puede sustituirle en esta tarea, ya que debe relacionar la información nueva con los conocimientos previos, para establecer relaciones entre elementos en base a la construcción del conocimiento y es así cuando da verdaderamente un significado a las informaciones que recibe. Esto le obliga a cumplir unas series de normas:

  • Participar activamente en las actividades propuestas, mediante la puesta sobre la mesa de ideas y su posterior defensa.
  • Enlazar sus ideas y la de los demás.
  • Preguntar a otros para comprender y clarificar.
  • Proponer soluciones.
  • Escuchar tanto a sus compañeros como al maestro.
  • Cumplir con las actividades propuestas y en los plazos estipulados.
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Saludos.

Referencias

domingo, 25 de febrero de 2018

San Agustín: La Educación

Posted by Emmanuel Urias on febrero 25, 2018 with No comments
Buenos días queridos lectores, seguimos estudiando la historia de la Pedagogía y particularmente con San Agustín, ya hemos dado un recorrido general a su obra, y hoy tocaremos el tema de la Educación, cual era su visión sobre ello, la cual es que cuando enseñemos, nos bajemos al nivel del estudiante, para poder entenderlo mejor y que su aprendizaje sea mas efectivo y divertido. Nos dice también que quien enseña aprende de quien aprende, es decir, los alumnos aprenden del maestro, pero también el maestro de sus alumnos.

San Agustín

 San Agustín: La educación

Desde un cierto punto de vista, la filosofía entera de San Agustín es una filosofía educativa. Dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fe, haciendo hablar al que San Agustín llamaba "Maestro interior", es decir, la Verdad misma que es Dios, ya es un proceso de formación humana y por lo tanto de educación en el significado más amplio y profundo del término. En la educación, en este sentido el verdadero y único maestro es la Verdad, o sea Dios en la persona de su Verbo, es decir, Cristo. El escrito de San Agustín titulado El Maestro parte de este concepto. El saber no pasa del maestro al discípulo como si éste aprendiera lo que antes ignoraba; la verdad se halla presente por igual tanto en el alma del discípulo como en la del maestro; la palabra de éste no hace más que volverla explícita, hacer que resuene con mayor claridad. Así, pues, solo hay un maestro, el maestro interior que es la Verdad misma, o sea Dios, Cristo. En efecto, San Agustín, no puede aceptar la teoría platónica de la reminiscencia porque, como cristiano no puede admitir que el alma preexista al cuerpo y haya contemplado las ideas en su vida anterior. La suya es una teoría de la Iluminación, por la cual, el conocimiento de toda verdad nueva no sólo implica determinados signos o palabras que la ocasionan, sino también una efectiva y directa intervención divina que se realiza en nosotros como "iluminación" íntima.

En Del Orden, San Agustín evalúa desde el punto de vista cristiano las disciplinas paganas de enseñanza, y lo que se dice a tal propósito equivale en lo sustancial a una justificación y defensa de éstas. Las disciplinas que examina son: la gramática, es decir, el estudio de la lengua; la dialéctica, "en la cual la misma razón nos da a conocer lo que es ella misma, lo que quiere, lo que puede hacer"; la retórica, que sirve para conmover a los hombres con objeto de persuadirlos de la verdad y del bien; la música, como arte de la armonía, y, en fin, la aritmética, la geometría y la astronomía. Este curriculum, que luego culminaría en el estudio de problemas teológicos y filosóficos, es considerado por San Agustín como un proceso de formación y purificación merced al cual, el alma se hace capaz de captar la Unidad divina del mundo y el trasmundo. Sin embargo, para el cristiano lo indispensable es conocer las verdades religiosas, no poseer las disciplinas liberales, cuya importancia, antes bien, San Agustín disminuye un tanto en las Retractaciones. Indudablemente son bienes debidos a Dios, y si el pagano los ha utilizado mal, con fines egoístas e idólatras, el cristiano se halla en perfecto derecho de servirse de ellos aplicándolos a su justa función. Sin embargo, ¡cuántos ignorantes son purísimos y heroicos cristianos y cuántos sabios, por el contrario, carecen de fe! Verdad es que la doctrina cristiana que se enseña a los ignorantes debe simplificarse al máximo para que la puedan comprender, ¿acaso por ello el catequizar de ese modo es una tarea inferior o casi humillante para quien debe efectuarla?.

A esta pregunta (que le dirigió efectivamente un diácono instructor de catecúmenos) responde San Agustín en el escrito De la catequización de incultos. Alegría y no tedio debe experimentar quien enseña para que su enseñanza sea eficaz. Que en apariencia tenga que repetirse, que deba usar palabras llanas e imágenes sencillas, que deba descender al nivel del inculto, todo ello no obsta para que su enseñanza sea viva y jocunda: piense que Cristo con la Encarnación se rebajó al nivel del hombre, pero que su acto fue un acto de amor y por lo tanto una realización de su excelsa naturaleza.

De la misma forma, el maestro se realiza en el amor con que se adapta al educando, con que desciende al nivel de su comprensión. Y en verdad al hacerlo así se educa y perfecciona a sí mismo, porque las nociones viejas se renuevan en quien las enseña con auténtico empeño, con sincera dedicación. Así como alguien que mostrando a un forastero una ciudad o un paisaje que le es familiar acaba por descubrir también él algo nuevo, así, cuando al enseñar algo logramos despertar en nuestros discípulos interés y admiración, el interés y admiración vuelven a encenderse también en nosotros y nos sentimos renovados y descubrimos cosas nuevas. Y casi podría decirse que quien enseña, aprende del que aprende, que "quienes escuchan casi hablan en nosotros, y que en cierto modo, y que en cierto modo nosotros aprendemos en ellos lo que les enseñamos": verdad educativa altísima, válida para cualquier enseñamiento digno del nombre.

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Saludos

 Bibliografía

"N. Abgano, A. Visalberghi. (Ed.). (1964). Historia de la Pedagogía, Turín, Italia Editorial Fondo de cultura económica Pag, 147-149"

miércoles, 21 de febrero de 2018

San Agustín. El mundo y el tiempo

Posted by Emmanuel Urias on febrero 21, 2018 with No comments
Buenas noches queridos lectores, seguimos avanzando en la historia de la Pedagogía, en particular con San Agustín y veremos la visión del mundo de San Agustín, coincide con Platón en un mundo inteligible, o un mundo de las ideas, pero dice que este es creado por Dios, habla también de la eternidad, si el presente no se volviera pasado o esperaramos un futuro, entonces eso sería la eternidad.


San Agustín

San Agustín. El mundo y el tiempo 

 San Agustín aborda los problemas del mundo natural a propósito de la creación. En cuanto es el ser, Dios es el fundamento de todo lo que es. Por su mutabilidad, el mundo demuestra que no es el ser: ha tenido que ser creado y no ha podido crearlo sino un Ser eterno. Dios lo ha creado todo a través de su verbo que es el Logos o Hijo, y contiene en sí las ideas o razones inmutables de las cosas. Contra Platón, que situaba las ideas en un mundo inteligible, diverso de Dios, San Agustín objeta que en tal caso Dios carecería de razón porque tendría la razón fuera de sí. Las ideas están, pues, en la razón divina, o sea, en el Logos. San Agustín las identifica con las razones seminales de que hablaban los estoicos. Estas razones seminales explican por qué la creación, aún siendo un acto único e indivisible, produce sus efectos sucesivamente en el tiempo. Por ejemplo, Dios ha creado la Tierra, es decir, la materia de que se compone el cuerpo humano; pero la tierra tenía, ya en sí la capacidad de producir el cuerpo humano, del mismo modo, como el germen tiene en sí la capacidad de producir una planta.

La tierra, en la cual se hallan las razones seminales (o sea los gérmenes) de todas las cosas naturales, es, según San Agustín, la materia informe de la que hablaban Platón y los neoplatónicos. Interpreta la palabra de la biblia de que Dios en el principio "creo los cielos y la tierra" en el sentido de que las dos primeras creaciones fueron por una parte el mundo celeste e inteligible, y por el otro, la materia informe en cuyo seno debían formarse luego las cosas naturales.

Y las cosas naturales, precisamente por haberlas querido Dios así como son, son todas buenas de por sí, todas ellas ostentas en sí una cierta huella divina y todas son Ser, Conocer y Querer (Esse, nosse, velle) como nosotros mismos, pero con un diverso y a menudo mínimo grado de claridad. La creación entera refleja la perfección divina con diversos grados de fulgor, porque, en último análisis, todo proviene de Dios.

Tampoco las almas humanas, según la teoría del traducianismo que San Agustín profesó durante largo tiempo, son creación directa de Dios, sino que son generadas por las de los progenitores (de esta forma se explica que el pecado de Adán y Eva haya debilitado la voluntad de todos sus descendientes volviéndolos incapaces de reconquistar la plenitud de su libertad si no es con el auxilio de la gracia).

Algunos Padres de la Iglesia, por ejemplo, Orígenes, consideraban la creación del mundo como eterna, pues de lo contrario implicaría una mudanza de la voluntad divina. San Agustín plantea el problema ¿Qué hacía Dios antes de crear el cielo y la tierra? y responde que antes de la creación no existía el tiempo, porque también el tiempo ha sido creado junto con el mundo: por consiguiente, no había un antes, y no tiene sentido preguntar qué hacía antes Dios. La eternidad está más allá del tiempo y es la vida divina misma en cuanto es siempre, inmutable, igual a sí misma.

Pero, ¿qué es el tiempo?. Cierto, no es una realidad permanente. El pasado es tal, porque ya no es, el futuro es tal, porque todavía no es; y si el presente no se transformara continuamente en pasado no habría presente, sino eternidad. Sin embargo, logramos medir el tiempo, puesto que hablamos de un tiempo largo o breve. ¿Cómo o donde, lograremos efectuar esa medición?. Responde San Agustín: en el alma. Conservamos la memoria del pasado y estamos en espera del futuro. El pasado ha dejado de ser, pero se queda en su memoria; el futuro, todavía no es, pero hay la espera del futuro; el presente se desvanece a cada instante, pero en el alma perdura la atención a las cosas presentes. La realidad del tiempo está en la distensión  del alma, en la conciencia del hombre, en la continuidad de la vida espiritual que conserva en sí el pasado y tiende hacia el porvenir. El tiempo no tiene otra realidad que la de la vida interior del hombre, de la misma forma como la eternidad no es real sino como la vida de Dios.

Bibliografía

"N. Abgano, A. Visalberghi. (Ed.). (1964). Historia de la Pedagogía, Turín, Italia Editorial Fondo de cultura económica Pag, 146-147"

domingo, 11 de febrero de 2018

Principios y leyes de la investigación cualitativa

Posted by Emmanuel Urias on febrero 11, 2018 with No comments
Buenos días queridos lectores, vamos a profundizar en el tema de el paradigma de la investigación cualitativa, y veremos los principios y leyes que la guían.

Principios y leyes de la investigación cualitativa

  • Parte de un enfoque inductivo del análisis de la realidad social a partir del cual se generan hipótesis.
  • Utiliza técnicas no estructuradas en la recogida de información.
  • Asume conceptos orientativos, no necesariamente operativizables.
  •  Flexibilidad en el proceso de recogida de información.
  • Especial interés por el aspecto micro del análisis.
  • Especial interés por el significado de la información.
  • Produce datos cualitativos, no métricos.
  • Produce datos de naturaleza narrativa (textual o visual)
  • Plantea un análisis interpretativo.

Filosofía de la investigación cualitativa

La investigación cualitativa se dirige a describir y comprender la realidad que estudia, pero también a su explicación, o sea, a proponer el "por qué" de los hechos observados. Esta explicación implica la propuesta de una teoría o teoría intermedia que integra sistémicamente el conocimiento de determinada realidad. Se asume que la realidad es aquella que representan o construyen las personas intersubjetivamente y se expresan en sus discursos sobre la realidad. Los discursos son interpretados por el investigador, quien según los marcos teóricos que asuma y los contextos sociales que defina, propone una explicación de los datos o hechos observados, por lo tanto, el investigador no se presenta como neutro o ajeno en la producción del conocimiento.

Introducción al paradigma positivista o cuantitativo

Posted by Emmanuel Urias on febrero 11, 2018 with No comments
Buenos días queridos lectores, en esta ocasión veremos una introducción al paradigma de investigación cuantitativa o positivista, que va enfocado totalmente al método científico y la estadística.

Paradigma positivista


La lógica de los modelos de la investigación cuantitativa es la de los caminos operacionales que permiten pasar de los hechos a la inferencia, a la ley científica, o al revés, son los métodos que permiten confirmar las hipótesis, como una conclusión apoyada sobre los hechos observados y medidos estadísticamente. La evaluación de una hipótesis es cuestión de grado; de precisar su probabilidad estadística. Lo que interesa al científico cuantitativista no es si el enunciado es verdadero, sino si es capaz de identificar la operaciones por la cuales el enunciado se puede verificar al menos parcialmente mediante ciertos procedimientos empíricos y el método experimental que incluye la observación, la medición y el análisis de datos según las reglas estadísticas.

El ideal supremo de la investigación cuantitativa ha sido siempre el logro de la objetividad máxima, es decir, hallar un lugar fundamental de observación universal, absoluto e histórico que no se contamine de factores subjetivos ni contextuales.

Algunas características son:


  • Sus objetivos son explicar, predecir y controlar los fenómenos
  • Su orientación se dirige a la comprobación y constrastación de teorías
  • Mantiene la visión objetiva, real, determinada y externa de la realidad.
  • Es hipotética-deductiva, porque parte de la teoría construida para verificar las hipótesis, establecer leyes universales y llegar a generalizaciones a partir de muestras estadísticas representativas de poblaciones.
  • La realidad es predecible e invariable.
  • Se vale de fenómenos observables, medibles y controlables experimentalmente.
  • Contrasta y falsea hipótesis para sustituir el sentido común y el razonamiento especulativo.
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Referencias


jueves, 8 de febrero de 2018

Introducción al método de investigación cualitativa

Posted by Emmanuel Urias on febrero 08, 2018 with No comments
Buenos días queridos lectores, el día de hoy veremos una introducción al método de investigación cualitativa, como sabemos existen prácticamente dos métodos de investigación, la cuantitativa (enfocda a datos) y la culitativa (enfocado a cualidades) que es la que veremos a continuación:

Introducción al método de investigación cualitativa

La observación constante, el análisis de cada situación relacionada con el comportamiento entre las personas, es la base de la investigación cualitativa. Y es que las personas no somos números exactos. Nuestra conducta radica en la relación con nuestro entorno, experiencias, conocimientos y contextos que, muchas veces, se nos escapan de nuestro control.

Por eso, es necesaria la aplicación de un método de investigación cualitativo que recoja todas consecuencias de comportamientos del ser humano en relación con culturas e ideologías. Este podría ser el principal objetivo del método cualitativo.

Definición

El método de investigación cualitativa es la recogida de información basada en la observación de comportamientos naturales, discursos, respuestas abiertas para la posterior interpretación de significados.

Mientras que los métodos cuantitativos aportan valores numéricos de encuestas, experimentos, entrevistas con respuestas concretas para realizar estudios estadísticos y ver cómo se comportan sus variables. Muy aplicado en el muestreo.

Sin embargo, el concepto de método cualitativo analiza el conjunto del discurso entre los sujetos y la relación de significado para ellos, según contextos culturales, ideológicos y sociológicos. Si hay una selección hecha en base a algún parámetro, ya no se considerará cualitativo.

Digamos que es el método de investigación cualitativa no descubre, sino que construye el conocimiento,  gracias al comportamiento entre las personas implicadas y toda su conducta observable.

La  investigación  cualitativa  podría  entenderse  como "una  categoría  de  diseños  de investigación que extraen  descripciones a partir de observaciones que adoptan la forma de entrevistas,  narraciones,  notas  de  campo,  grabaciones,  transcripciones  de  audio  y  vídeo cassettes, registros escritos de todo tipo, fotografías o películas y artefactos. 

Aplicaciones

Entre las técnicas y los tipos de metodología de investigación cualitativa más populares nos encontramos con la comunicación entre los individuos, como la base de toda ellas.

En este tipo de investigación se utilizan los siguientes métodos:

  • Fenomenología: Busca conocer los significados que los individuos dan a su experiencia y lo importante es aprender el proceso de interpretación por el que la gente define su mundo y actúa en consecuencia.
  • Etnografía: La entendemos como el método de investigación, por el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta.
  • Teoría fundamentada: Trata de descubrir teorías, conceptos, hipótesis y proposiciones partiendo directamente de los datos, y no de supuestos a priori, de otras investigaciones o de marcos teóricos existentes.
  • Etnometodología: Intenta estudiar los fenómenos sociales incorporados a nuestros discursos y nuestras acciones a través del análisis de las actividades humanas.
  • Investigación-acción: Es una forma de búsqueda autorreflexiva para perfeccionar la lógica y la equidad de las propias prácticas sociales o educativas en las que se efectúan estás prácticas.
  • Método biográfico: Pretende mostrar el testimonio subjetivo de una persona en la que se recojan tanto los acontecimientos como las valoraciones que dicha persona hace de su propia existencia
Mientras que las técnicas de análisis de la información cualitativa, pueden ser varias. Destacamos las más comunes:

— Entrevistas de respuesta abiertas.

— Técnicas grupales. En ella destacan los grupos de discusión. La información con diferentes puntos de vista será la más valorada. Pero también se dan técnicas para fomentar la creatividad, como la tormenta de ideas o el Brainstorming.

— Técnica del Grupo Nominal. De las más democráticas. Hace posible alcanzar un consenso rápido con relación a cuestiones, problemas, soluciones o proyectos, evitando los términos de ‘perdedores’ y ‘ganadores’ entre los miembros del grupo.

— Técnica del Grupo de Enfoque. Forma de entrevista grupal que utiliza la comunicación entre investigador y participante.

—  Técnica Delphi. Se extrae información sobre predicciones y se basa en un panel de expertos.

Hasta aquí el post de introducción a la investigación cualitativa. En próximos post abordaremos más a detalle los temas. Espero haya sido de su agrado, de utilidad. Espero compartan, comenten, den +1 o clic a algún anuncio que les interese. Muchas gracias

Referencias