sábado, 10 de diciembre de 2016

Generalidades sobre sociología

Posted by Emmanuel Urias on diciembre 10, 2016 with No comments
Generalidades sobre sociología 
  
Sistema social: En ciencias sociales se utiliza el término de sistema social, para cualquiera de sus disciplinas integrantes como: Economía, Sociología, Política, Antropología, Ecología, Derecho, etc, ya que el término tiene identidad propia y definitoria. 
  
Estructura social: Existe otro concepto muy divulgado en el campo de las ciencias sociales y es el de “Estructura Social”, en sociología, es el concepto que describe la forma que adopta el sistema global de las relaciones entre individuos guiada por normas y valores compartidos. 
  

martes, 29 de noviembre de 2016

Los sofistas

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 29, 2016 with No comments
  
Características generales. – Los sofistas eran personajes con gran habilidad dialéctica. Fácilmente podían convencer a su auditorio acerca de cualquier tesis, y luego, de su contraria. En un principio, la palabra “sofista” designó a los sabios. Pero luego, en vista de la actitud carente de seriedad intelectual que llegaron a tomar, el vocablo se utilizó para designar a los que jugaron con la verdad y tomaron por costumbre presentar la falsedad con apariencia de verdad y corrección. 
Ordinariamente hablaban en las plazas públicas, entraban en diálogo y discusión con sus interlocutores, y no enseñaban una doctrina especial. Sus mismos sofismas les impedían sostener una tesis como tal. En general, el relativismo hacia presa de su mente, y por eso sobresalieron las tesis ambiguas, relativas a la interpretación particular que cada uno quisiera darle. Sócrates se enfrentó con ellos. Pero, desgraciadamente, su misma actitud dio lugar a que se le confundiera con un sofista. 
Sobresalieron varios sofistas, entre ellos descuellan: Protágoras, Calicles, Trasímaco, Hipias, Georgias. Vemos las doctrinas especiales de cada uno de ellos. 
  

sábado, 26 de noviembre de 2016

Los filósofos presocráticos

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 26, 2016 with No comments
La humanidad siempre ha tenido preguntas acerca del origen de las cosas, preguntas como ¿Cuál es el origen de todo? ¿Quién es el creador de todo?, ¿De donde venimos?, ¿Hacia donde vamos?, etc., son algunas de las preguntas que nos hemos hecho como humanidad, Homero intentó darnos una explicación con sus relatos de Dioses, explicando alegóricamente el origen del universo y de la humanidad, sin embargo del mito fuimos transitando a la ciencia y, por medio de la filosofía, darle un sentido y explicación lógica a las cosas. Algunos como Tales de mileto, buscaba lo que el llamaba el arjé, Anaximandro busca el apeirón, el aire, las matemáticas, el fuego y el átomo, fueron algunas de las cosas que creyeron que eran el origen de las cosas. A los filósofos que vivieron antes de Sócrates se les conoce como pre socráticos, Sócrates fue tan importante para la filosofía, que existió un antes y un después.

Actualmente la palabra mito tiene un sentido peyorativo, es una crítica hacia las creencias, relatos y personajes que en realidad no tienen el valor que se les suele atribuir. Se habla, por ejemplo, del mito de un artista X, o del mito de la democracia, o del mito del psicoanálisis, etc. Desmitificar, en este sentido, significa colocar a las cosas en su verdadero lugar y valor. 

Sin embargo, cuando nos referimos a los mitos de la antigüedad griega (o de cualquier otra cultura antigua) los antropólogos y estudiosos del asunto insisten en el enorme valor que tales mitos representan para la vida, la felicidad, la orientación y la estabilidad emocional de la gente de aquellos tiempos. Así se refieren a los mitos propagados por Homero y Hesíodo y a las grandes mitologías que nos narran episodios de Júpiter, Venus, Cronos y demás dioses. 



El carácter sagrado de la mitología coloca a dichos relatos en un lugar de nivel superior, no como algo digno de ser desechado o barrido por su bajeza, vulgaridad o mediocridad, sino todo lo contrario, como símbolos que proporcionan al hombre una respuesta a su eterna problemática fundamental acerca del origen del mundo, el destino humano y las normas de conducta. El mito es el digno antecesor de la Filosofía. No tiene la altura de ésta, pero tampoco es el desecho del pensamiento humano. 

La principal diferencia entre el mito y la Filosofía reside en el carácter científico que desde un principio ha pretendido ostentar la Filosofía. Ciencia, en los términos aristotélicos, se refiere al sencillo detalle de aludir a las causas, las razones, los fundamentos de lo que se está afirmando. El mito, en cambio, es un relato que se transmite de boca a boca, es una intuición y un símbolo que raya en lo sagrado, en la altura intemporal de los mejores valores que el hombre presume. Pero, aun así, el mito no da razones de sus asertos. Por este motivo, la Filosofía se coloca en un nivel superior. La Filosofía, en contraste, es un conocimiento que da razón de lo que afirma, o por lo menos, eso es lo que pretende desde sus orígenes griegos.

Tales de Mileto

En la costa de Asia Menor, en la ciudad de Mileto se origina el pensamiento filosófico occidental. 

Tales de Mileto (muerto en 545 a. C), uno de los siete sabios de Grecia, político, matemático y astrónomo, asentó la primera tesis que podríamos llamar de nivel filosófico. 

La pregunta a resolver por este pensador y sus sucesores fue la siguiente: ¿Cuál es el elemento o principio básico que constituye todas las cosas? ¿Cuál es el arjé (principio) de la fysis naturaleza)? 
Tales responde que ese principio universal está en el agua. El agua es el elemento que constituye todas las cosas. Actualmente esa teoría nos puede parecer ridícula; pero el hecho de que la mente humana se aplique a la solución de un problema fundamental, o mejor, intente fundamentar y reducir a la unidad la inmensa variedad de las cosas, es ya un paso gigante en la historia del pensamiento. Es justamente el origen de la Filosofía. 
  

Anaximandro

Más joven que Tales, propone una segunda explicación sobre el principio que constituye todas las cosas. Lo llama el apeirón, o lo indeterminado. En efecto, para que se pueda hablar de un principio que compone a todas las cosas, se requiere que ese principio no sea ninguna de ellas; tiene que ser algo anterior a ellas, lo indeterminado. Esto es, por supuesto, un avance con respecto a Tales. 
  

Anaxímenes

Muere por los años 523 a 528 a.C. Pretende que el principio de todas las cosas debe ser algo sutil y amorfo, y cree que es el aire, que envuelve a toda la tierra, el principio del cual se han todas las cosas. 

En el año 494 es destruida la ciudad de Mileto, y con esto termina la serie de los primeros pensadores que se dedicaron a responder a uno de los grandes problemas filosóficos, a saber: ¿Existe unidad en la variedad de todas las cosas? ¿Hay algo a partir de lo cual todo se ha hecho?. 
  

Pitágoras

(582-497 a. C) nació en la isla de Samos, cerca de la costa de Asia Menor. Se traslada a Crotona, en la Magna Grecia (sur de la península itálica), y allí funda una especie de monasterio, cuyos miembros tienen que someterse a rudas prácticas ascéticas. 

Es el primer filósofo que se otorga tal nombre. No quiere llamarse sabio, sino “amante de la sabiduría”. Cree en la metempsícosis o transmigración de las almas, doctrina importada de oriente, que luego es aceptada por el mismo Platón. 

Matemático y astrónomo, da origen al famoso teorema geométrico que lleva su nombre, y sostiene la teoría de “la música de las esferas celestes”, según la cual, los planetas y estrellas producen sonidos, de acuerdo con sus respectivas distancias a la Tierra. 

En Filosofía, su tesis más importante es la que la esencia de las cosas está en los números. Cada número simboliza algo; por ejemplo, el número cuatro es la Justicia; los números pares son femeninos, y los impares masculinos. También esta teoría va a influir sobre Platón. 
Obsérvese ahora que el principio o esencia de las cosas ya no es un elemento material. Por primera vez se pretende explicar la materia a partir de algo inmaterial, como es el número. 
  

Heráclito 


No se conocen sus fechas de nacimiento y muerte. Su apogeo tuvo lugar por los años 504-501 a. C. Se le llama oscuro, por el estilo de sus metáforas, las más de las veces llenas de contradicciones. Era melancólico y misántropo. 

Es el filósofo del devenir y de la tensión de los contrarios dentro de la unidad. “Todo cambia” (panta rei), es la frase que se le atribuye, como símbolo de su tesis, según la cual no hay nada en reposo. Nadie se mete dos veces en el mismo río. La esencia de las cosas es el fuego. La guerra es la reina y madre de todas las cosas. 

Sin embargo, explica que el devenir está sujeto a una ley interna, el Logos, que también se ha interpretado como el Dios de Heráclito. 

La importancia de este autor, está, sobre todo, en el contraste con Parménides. Mientras Heráclito insiste en el devenir, Parménides va a asentar con firmeza la tesis del ser único, inmutable y eterno. 
  

Parménides

Nace aproximadamente en el 515 a.C, en Elea (también al sur de Italia). Conoce a Sócrates e influye notablemente en el pensamiento de éste, y en el de Platón. Escribe su filosofía en verso, y su poema se titula Sobre la naturaleza. 

Critica a Heráclito y se opone radicalmente a su tesis sobre el devenir. El movimiento es calificado como una ilusión de los sentidos. 

El hallazgo de Parménides es el ser. El ser es lo que es. Fuera del ser no hay nada. Pero, además, el ser tiene que ser uno, pues si hubiera otra cosa, no podría estar separado de ella por algo. El ser es eterno, pues no puede provenir de nada. También es inmóvil, pues no hay otra cosa en la cual se podría mover. 

Por otro lado, Parménides identifica el pensar y el ser, con lo cual se inicial el movimiento idealista, ya que en Platón tiene un claro representante. Distingue también la vía de la verdad, que es el entendimiento, y la vía de la opinión (doxa) que está en los sentidos. 

El estatismo de Parménides ha sido invocado frecuentemente por los autores que pretenden ridiculizar las teorías metafísicas acerca del ser. Cierto es que Parménides se coloca en un nivel metafísico; pero no menos cierto es que Aristóteles modificará esta metafísica, justamente en función de la merecida explicación racional del devenir. 

Empédocles, Anaxágoras y Demócrito

En pleno siglo V a.C., florecen estos tres personajes, inmediatos predecesores del apogeo griego. 
Empédocles lanza la tesis de los cuatro elementos o raíces de las cosas: tierra, agua, aire y fuego. Por diversas combinaciones de estos cuatro elementos se consigue la inmensa variedad de todas las cosas. Además, la evolución de la materia está sujeta a dos fuerzas: el amor y el odio. Por atracciones y repulsiones (así se entiende el amor y el odio es como se va originando todo cuanto existe.
Anaxágoras de Clazomene (nacido hacia el 500 a.C.) lleva la filosofía a Atenas. Sostiene que la materia está compuesta por homomerías o gérmenes (spérmata) y que el orden de las cosas está impuesto por una mente o un nous. 

La importancia de su pensamiento consiste en que, a pesar de su oscuridad y de las diferentes interpretaciones a que ha dado lugar, distingue, por primera vez, el dualismo de la materia y espíritu. El espíritu, mente o nous es la inteligencia ordenadora del caos original a que estaba sometida la materia. A partir de este momento, la filosofía se va a lanzar decididamente por el camino de la explicación supramaterial de la materia. 

Demócrito de Abdera (460-370) está en el polo opuesto de Anaxágoras, por su materialismo. Las cosas están compuestas de partículas indivisibles, llamadas átomos. Las diferencias cualitativas se explican por las diferentes combinaciones cuantitativas de estos átomos. Demócrito no admite un principio espiritual que rija el orden del mundo. 

Hasta aquí el post, espero haya sido de su agrado, espero compartan comenten, den +1 o clic a algún anuncio que les interese.

Gracias

miércoles, 23 de noviembre de 2016

Panorama histórico de los problemas filosóficos

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 23, 2016 with 1 comment


Panorama histórico de los problemas filosóficos
La historia de la filosofía, iniciando con los pensadores presocráticos, que buscaban el origen de todas las cosas, el llamado arjé, pasando después por los grandes pilares de la filosofía, coo son Sócrates, Platón y Aristóteles, la época medieval, donde nos encontramos al gran Agustín de Hipona y posteriormente el racionalismo de Descartes y el panteísmo de Spinoza, llegaremos después al racionalismo de Hume y el idealismo de Kant hasta llegar a nuestros días

Antes de entrar detenidamente con el estudio de cada filósofo, en el orden cronológico, es preciso dar un panorama general de ellos, que permita, de un solo vistazo, la ubicación de los mismos en épocas históricas y la asociación de su nombre con su teoría o tema central.

Los filósofos presocráticos. – En el siglo VII antes de Cristo, nace el primer filósofo griego: Tales de Mileto. Él y los siguientes filósofos jónicos (Anaximandro y Anaxímenes) tratan de expresar cuál es el arjé, o constitutivo fundamental del universo. También sobresalen las teorías de Pitágoras, llenas de misticismo y matemáticas; la de Heráclito, el filósofo del devenir, y la de su opositor, Parménides, que elucubra la primera teoría del ser, y por lo cual se le considera como el iniciador de la Metafísica.
Anaxágoras (siglo V a.C) esboza una teoría sobre el nous, espíritu divino; en cambio, Demócrito y Empédocles insisten en el materialismo. Por otro lado, los sofistas (Parménides, Calicles, Georgias) hacen gala de su aptitud dialéctica, y plantean el relativismo como postura filosófica. Sócrates será el enemigo más temible de dicha postura. Con esto queda iniciado el movimiento filosófico de Atenas, que culmina en los siglos V y IV, como a continuación veremos.

Filosofía vs Ciencia

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 23, 2016 with No comments
La diferencia entre la filosofía y la ciencia; se dice que la filosofía es la madre de todas las ciencias, sin embargo, hoy en día no se le toma la importancia a la filosofía. La ciencia estudia el mundo sensible, lo experimentable, lo comprobable, mientras que la filosofía se queda en el plano inteligible, en lo que Aristóteles llamaría acto y potencia. Pero veamos más a detalle estas claras diferencias y podemos responder, desde nuestra propia opinión, si son rivales o complementos

Con el concepto de filosofía ya explicado en el capítulo anterior, podemos dar ahora una idea , más clara de ella si la comparamos con el saber científico tal como actualmente se entiende, es decir, con las ciencias experimentales, haremos una comparación de las soluciones que dan ambos niveles del saber frente a un mismo tema a elucidar, por ejemplo, frente al hombre, frente al mundo, al número, a la conducta humana o frente a la belleza.

  

jueves, 17 de noviembre de 2016

Los problemas filósoficos y sus características

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 17, 2016 with No comments
Buenas noches, el día de hoy les traigo un artículo de la carrera de Pedgogía que trarta sobre los problemas filosóficos, cabe señalar que ésta información la obtuve del libro que se muestra en la siguiente imágen. Les dejaré la lista de temas abordados hasta el momento:






Los problemas filosóficos y sus características 
  
La filosofía (amor al conocimiento) estudia las causas supremas de todas las cosas, es decir, los fundamentos últimos de la realidad entera. Es, además un conocimiento científico, y, por lo tanto, debe contener el rigor característico de la ciencia 
  
La tendencia filosófica. - La Filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana. Busca respuestas a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia auténtica, el Absoluto, la trascendencia del espíritu, el bien y el mal, es hacer Filosofía. La tendencia a investigar, a conocer el sentido último de las cosas ha existido en el hombre a lo largo de toda su historia. En el mundo occidental, dicha tendencia ha descollado a partir del sigo VI a.C, en Grecia. La historia de la filosofía es la huella que ha dejado es tendencia investigadora del hombre, es la serie de aspectos y soluciones que han descubierto los filósofos, en sus investigaciones acerca de la realidad. 
Pero entender dichas soluciones supone haber captado las cuestiones que avivan el intelecto lo mueven en pos de la respuesta. Plantear esos problemas es, pues, la primera labor en el estudio de la Filosofía y de su historia. 
  

miércoles, 9 de noviembre de 2016

Profesionalización del docente

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 09, 2016 with No comments



Profesionalización vs academicismo 

  1. Profesionalización del docente 
Es la capacidad del mismo para desempeñar su trabajo como amo de la ciencia y la técnica en los niveles teóricos y prácticos, y como conocedor de sus potencialidades y capacidades creativas, un trabajador motivado, competente, flexible, polivalente, multifuncional, solidario, capaz de transferir, recrear y recrear mas alla de lo que hace. 
La autoprofesionalización docente es una categoría compleja que posee dimensiones en el campo pedagógico y sociológico, entre otros. Para su estudio, la autoprofesionalización debe entenderse como na actividad autotransformadora que presupone el cambio del docente centrado en el dominio y autocomprensión profundo de los fines y a la naturaleza de su actuación profesional, incluyendo los mecanismo que facilitan su cambio sistemático y su autoanálisis. 

domingo, 6 de noviembre de 2016

Laicidad y valores en la educación

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 06, 2016 with No comments
Laicidad y valores en la educación 

 Buenas tardes queridos lectores, les traigo el tema de Laicidad y valores en la educación sacado de la guía de estudio de mi carrera que actualmente estudio de la materia de Economías Clasicas de la educación primer semestre. Espero sea de su agrado y utilidad

Introducción 
En la cultura occidental, estamos atravesando un periodo prolongado de crisis, a la que pertenecen toda una gama de retóricas deconstructivistas y posmodernas. El elemento central del proyecto grecoccidental de  autonomía individual y social no está solamente amenazado por régimen totalitarios y autoritarios; lo está, también, de modo más oculto, pero no menos fuerte, por la atrofia del conflicto y la crítica, la expansión de la amnesia y la irrelevancia, la creciente incapacidad para cuestionar el presente y las instituciones existentes. Los filósofos del pasado, pensaban acertadamente que pertenecían a un espacio social histórico, público y transtemporal y que si crítica pública a los otros filósofos era un factor central para el mantenimiento o la ampliación de este ámbito, como espacio de libertad, donde no se encuentran autoridades, ni revelación, ni secretarías generales, ni destino del ser. 

viernes, 4 de noviembre de 2016

¿Qué es la Pedagogía?

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 04, 2016 with No comments
¿Qué es la Pedagogía?

La palabra pedagogía tiene su origen en el griego antiguo paidagogós. Este término estaba compuesto por paidos (“niño”) y gogía (“conducir” o “llevar”). Por lo tanto, el concepto hacía referencia al esclavo que llevaba a los niños a la escuela.

En la actualidad, la pedagogía es el conjunto de los saberes que están orientados hacia la educación, entendida como un fenómeno que pertenece intrínsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera social.

Introducción y Presentación

Posted by Emmanuel Urias on noviembre 04, 2016 with No comments
Buenos días queridos lectores, he decidido abrir otro blog, ahora con material de la carrera de Pedagogía, que actualmente estudio, en éste blog encontrarán información de materias como Sociología, Filosofía, etc, estudio esta carrera, porque me gusta enseñar, actualmente soy maestro, doy diplomados en Sistemas Administrativos y programación de Sistemas, pero me gustaría dar clases de manera profesional y especializada, así que por eso, estudio una carrera totalmente diferente a la Informática, espero que estos materiales les ayuden, no solo en la carrera de Pedagogía, sino que es material interesante e instructivo, para cualquiera, espero sea de su agrado, pero sobre todo de su uitlidad.

Gracias y Saludos